• Estudio Introductorio

1. PRESENTACIÓN

1.1. Dentro de un proyecto

El presente trabajo Toponimia de la isla de Lanzarote forma parte de un proyecto global de investigación que pretende: en primer lugar, recoger, en segundo lugar, inventariar y cartografiar y, en tercer lugar, estudiar la toponimia viva y funcional de las Islas Canarias.

Cada uno de esos objetivos, en cada una de las fases y en cada una de las islas del Archipiélago, tiene problemática particular, pero para todos ellos y para todas las islas se pretende utilizar una misma metodología que permita al culminar todo el proyecto tener una visión científica del conjunto de la toponimia canaria y hacer los pertinentes cruces y comparaciones numéricas y porcentuales, lingüísticas y toponomásticas, etc.

Desde 1990, un equipo interdisciplinar vinculado a las Universidades de Las Palmas de Gran Canaria y de La Laguna, dirigido por el Dr. Maximiano Trapero, Catedrático de Filología Española de la ULPGC, viene estudiando la toponimia de las Islas Canarias, partiendo de la unidad territorial que significa cada isla, y a partir de tres fases sucesivas de actuación:

1. Nueva recolección sistemática de la toponimia de cada isla, recogida de la tradición oral.

2. Cartografiado e inventario del corpus toponímico de cada isla.

3. Estudio lingüístico (fonológico, morfosintáctico, léxico y semántico) del corpus toponímico de cada isla. Dentro de este punto, es fundamental el sistema clasificatorio, informatizado, que da cuenta de cada uno de los términos del corpus, bajo los siguientes aspectos particulares:

a) Desde el punto de vista geográfico (poblamientos, vías de comunicación, morfología del terreno, naturaleza del terreno, hidrotoponimia, etc.).

b) Desde el punto de vista biológico (fitotopónimos y zootopónimos).

c) Desde el punto de vista histórico y socio-cultural (antropónimos, anteriores o posteriores a la conquista de las Islas, de referencia socio-económica, de referencia histórico-cultural, etc.).

d) Desde el punto de vista lingüístico (procedencia del término, valoración aspectual, calificación metafórica, etc.).

La primera isla estudiada bajo esta metodología fue la de Gran Canaria, cuyos resultados han sido publicados en su integridad (Suárez, Trapero et alii 1997) ; la segunda, la de El Hierro, cuyos resultados han sido publicados sólo parcialmente (Trapero, Domínguez et alii 1977) ; y ahora la de Lanzarote. Además, desde otras perspectivas de estudio, centradas en las estructuras morfosintácticas de la toponimia, y también bajo un mismo método, han sido estudiados los corpus toponímicos de Gran Canaria, por parte de Eladio Santana Martel (2000), de El Hierro, por parte de Manuel Domínguez Llera (inédito), y de Fuerteventura, por parte de Genoveva Torres Cabrera (2003).

Como valoración del trabajo que se está llevando a cabo, valgan las palabras de Manuel Alvar en el Prólogo a la Toponimia de Gran Canaria: «Nunca se ha intentado en España una obra toponímica como ésta... El estudio es de una riqueza impresionante y, además, llevado a cabo con el más implacable rigor; ello permite tal cantidad de análisis que el lector queda anonadado...» (Suárez, Trapero et al. 1997: I, 49 y 50). Y las palabras que Eugenio Coseriu escribió en el Prólogo al Diccionario de Toponimia Canaria de Maximiano Trapero: «Creo que no exagero en absoluto al afirmar que la lingüística toponímica de Trapero representa una revolución en la toponomástica, [...por cuanto] hace de la toponomástica una disciplina lingüística efectivamente autónoma, con objeto propio y con la finalidad en sí misma, en cuanto estudio lingüístico de los topónimos, que se pregunta cómo son los nombres de lugar y cómo se hacen en las lenguas y, en cada caso, en una lengua determinada; con lo cual proporciona un fundamento mucho más sólido también para la toponomástica histórica y aplicada» (Trapero 1999: 15).

A todos estos trabajos antecedió un estudio teórico en el que se recogieron diversos artículos publicados en distintos lugares y reunidos finalmente con el título genérico de Para una teoría lingüística de la toponimia (Trapero 1996)

Los nombres de lugar constituyen uno de los rastros más claros, más elocuentes y más duraderos de la historia de un territorio: a través de ellos podemos conocer su propio origen, su naturaleza y constitución y los distintos grupos étnicos que sucesivamente se han asentado en él. Fijados por la tradición, los topónimos llegan -como si fueran fósiles- a revelar hasta los estratos más antiguos de la formación cultural de un pueblo y de su territorio. Es cierto en toda su extensión el parecer que sobre la toponimia ha expresado un maestro incuestionable de la historia, como Claudio Sánchez Albornoz: «La toponimia es una importante auxiliar de la historia: cuando ésta calla, aquélla habla». Bien es verdad que esta tradición puede ser escrita u oral, aunque en términos proporcionales son muchísimos más los topónimos que se conservan y se transmiten por tradición oral que por la escritura. Y en este sentido, la toponimia de Canarias nos ofrece las muestras más abundantes y ricas de la cultura aborigen prehispánica.

El hombre pone nombres a los lugares donde discurre su actividad vital para familiarizarse con ellos y para poder identificarlos en su vida comunitaria. El mecanismo a través del cual surgen los nombres de lugar no puede ser más simple: resulta muy complejo y muy variado el panorama de la toponimia de un territorio cuando se nos ofrece en su conjunto, y más cuando ha de explicarse, pero el momento inicial de poner un nombre a un lugar es tan simple como poner nombre a una cosa o persona cualquiera, a las cosas más elementales que el hombre tiene a su alcance: una casa, una mesa, el huerto, los animales domésticos, el pueblo, la familia, los hijos... Unas veces el nombre será totalmente inmotivado, pero otras será motivado, por varias y hasta caprichosas razones, pero tendrá un motivo. De la misma manera surge el nombre del risco que corona el horizonte, la fuente que mana en el andén, el palmeral que crece en el barranco, el cercado que guarda los cultivos, la degollada que ofrece el paso entre barrancos...

Todo aquello que en la naturaleza adquiere una notoriedad y cumple una función identificadora merecerá un nombre. Los nombres a los que se acudirá para «bautizar» esa realidad seleccionada serán los del habla común: los nombres de una persona destacada que haya tenido relación con ese lugar, el acontecimiento histórico allí ocurrido, la advocación a un elemento religioso bajo cuya protección se busca amparo, la forma que adquiere el relieve, el color predominante de las tierras, la vegetación que allí impera, la orientación del accidente... O el procedimiento será más simple aun: aceptando la denominación que el lugar tenía ya cuando esos pobladores llegaron a ese territorio, como es el caso de los guanchismos, existentes antes de que los europeos ocuparan y colonizaran las Islas desde comienzos del siglo XV. En lo concerniente a Lanzarote, se ha conservado hasta hoy un gran número de topónimos guanches que era necesario recoger y estudiar antes de que los «nuevos tiempos» que han entrando arrebatadoramente en la isla acabaran con los informantes que conocían los rincones más recónditos y apartados de la isla con los nombres antiguos que siempre tuvieron.


1.2. Autorías y colaboraciones

Esta Toponimia de la isla de Lanzarote es una obra bien compleja, tanto por lo que se refiere a su contenido como a la forma y tiempos en que ha sido realizada. La inició Manuel Alvar y un grupo de alumnos suyos en 1971 y la han culminado Maximiano Trapero y Eladio Santana Martel con otro grupo de colaboradores en 2005. Es por tanto una obra que con toda razón debe considerarse colectiva, y extendida por un período de elaboración de más de 30 años, aunque bien es verdad que los trabajos quedaron en suspenso al terminar las encuestas primeras y no se reanudaron hasta 1997, después de que Manuel Alvar donara todos los materiales toponímicos recogidos por él en Lanzarote y en otras islas del archipiélago canario a Maximiano Trapero. Es también una obra que ha requerido de un inmenso trabajo, de consulta, de comprobación, de búsqueda y de interpretación: en términos de tiempo, esta obra ha requerido de una dedicación mucho mayor que si quienes la han culminado la hubieran también iniciado, pues la recolecta de la toponimia desde el terreno proporciona al investigador una «visión» geográfica y lingüística imprescindible para el momento posterior del estudio de los materiales recolectados, visión que de ninguna manera tiene quien se enfrenta al estudio de un corpus toponímico desde una colección de fichas, razón por la cual nosotros mismos nos vimos en la absoluta necesidad de realizar determinadas encuestas de campo en Lanzarote. Y es finalmente una obra compleja por la forma en que se presenta: como libro y como portal Web.

El libro contiene, básicamente, un estudio introductorio de la toponimia de Lanzarote y su corpus toponymicum, seguido de un estudio particular sobre los topónimos de origen guanche, de las clasificaciones y de un glosario de términos dialectales aparecidos en la toponimia. El portal Web, por su parte, contiene todo lo anterior más otros muchos datos imposibles de reflejar en formato libro, tal cual la base de datos y las innumerables combinaciones que el programa informático permite realizar sobre los distintos campos de la base: consulta de topónimos, localización de éstos en el mapa, identificación de los topónimos por sus componentes léxicos, relaciones exhaustivas de cada grupo clasificatorio, combinaciones cruzadas de puntos de vista diversos, etcétera; y además: fotografías de un gran número de topónimos (la mejor colección de fotos de Lanzarote), reproducción de cartografías antiguas de la isla, comentarios históricos y lingüísticos a algunos topónimos principales, etcétera.

Del proceso y de las distintas fases por las que ha corrido esta obra se da cuenta en apartados siguientes. Cumple aquí precisar las autorías y colaboraciones que ha tenido.

1. La recolecta primera de la toponimia de Lanzarote se debió a MANUEL ALVAR y a su equipo de colaboradores, en el verano de 1971. El resultado de su investigación quedó reflejado en fichas, mapas, apuntes de campo, relación de informantes y anotaciones varias que el propio Alvar puso en manos de MAXIMIANO TRAPERO en 1996 para su estudio.

2. El proceso de «informatización» de las fichas de Alvar fue realizado por MARÍA BENÍTEZ RAMÍREZ, entonces alumna de Doctorado de MAXIMIANO TRAPERO en la Facultad de Filología de la ULPGC, quien contó para ello con sendas Becas de la Fundación Universitaria de Las Palmas (1997) y de la Fundación César Manrique de Lanzarote (1999). El trabajo consistió en la ordenación y clasificación de las fichas, pasándolas a un soporte informático, según un modelo de «base de datos» diseñado por ELADIO SANTANA MARTEL, y dando por resultado las correspondientes «fichas informáticas», cuyo contenido y estructura explicamos más abajo.

3. El corpus ya informatizado nos permitió comprobar la ausencia de información en determinados campos, que quisimos reparar sobre el terreno. Para ello realizamos una serie de encuestas en todos los municipios de la isla de Lanzarote en los veranos de los años 2000, 2002 y 2003. Estas encuestas fueron dirigidas por MAXIMIANO TRAPERO y ELADIO SANTANA MARTEL y colaboraron en ellas, en fechas distintas y con participación también distinta: HELENA HERNÁNDEZ CASAÑAS, DESIRÉE MOLINA RODRÍGUEZ, MARÍA BENÍTEZ RAMÍREZ, AGUSTÍN PALLARÉS y ABRAHAM LOUTF.

4. La revisión de todos los datos acumulados hasta aquí la realizó MAXIMIANO TRAPERO. E igualmente revisó las fuentes históricas de Lanzarote en relación con su toponimia, los extractos de las actas del Cabildo de Lanzarote y del archivo municipal de Teguise desde el siglo XVII, las relaciones y relatos surgidos a partir de las erupciones insulares de los siglos XVIII y XIX y de cuantas publicaciones relacionadas con Lanzarote dieran cuenta de los avatares de su toponimia.

5. Una vez fijado y dado por definitivo el corpus de la toponimia de Lanzarote, cumplía hacer su estudio desde una perspectiva «informática». Cada topónimo fue codificado según su referencia descriptiva, y cada unidad léxica de cada topónimo fue analizada y codificada bajo cuatro puntos de vista, según su dirección significativa: desde los puntos de vista geográfico, biológico, histórico-cultural y lingüístico. Esta tarea fue realizada por MAXIMIANO TRAPERO y ELADIO SANTANA MARTEL.

6. La creación de la «base de datos», así como de las distintas «tablas» clasificatorias y de las correspondencias informáticas entre ellas, son obra de ELADIO SANTANA MARTEL.

7. La redacción del texto que sirve de estudio introductorio a esta Toponimia de la isla de Lanzarote, así como el glosario y los comentarios a algunos topónimos, es de MAXIMIANO TRAPERO.

8. El capítulo dedicado al estudio de los topónimos de origen guanche es de ABRAHAM LOUTF.

9. Las bases de datos para la aplicación informática de la Toponimia de la isla de Lanzarote fueron realizadas por CARLOS SANTANA HERNÁNDEZ y JONAY SANTANA ARMAS. Finalmente, el diseño y programación del portal Web estuvo a cargo de la empresa Kubo Publicidad de Las Palmas de Gran Canaria.

10. Las fotografías que contiene el portal Web fueron hechas expresamente para este trabajo por MAXIMIANO TRAPERO y ELADIO SANTANA MARTEL, de tal manera que reflejan una parte importante de la toponimia de Lanzarote, y desde luego todos sus accidentes más representativos. Ahora mismo, pero más con el tiempo, puede ser la colección fotográfica más completa de la isla de Lanzarote.

11. Los mapas que sirven de soporte al portal Web, y que son los mismos que utilizó Alvar en sus encuestas, han sido digitalizados por PABLO SUÁREZ (GRAFCAN, Cartografía de Canarias), a partir de un juego de mapas del Laboratorio de Infografía y Documentación de la Escuela Superior de Arquitectura de la ULPGC puestos a nuestra disposición por DIMAS VALDIVIELSO y ANTONIO BUENO.

12. La última fase de revisión de datos y elaboración del programa informático se ha visto beneficiada con una ayuda económica de la DIRECCIÓN GENERAL DE UNIVERSIDADES E INVESTIGACIÓN del Gobierno de Canarias, a través de una convocatoria pública de ayuda a la investigación (I+D: PI2002/203), y de la FUNDACIÓN CÉSAR MANRIQUE de Lanzarote.

2. RECOLECCIÓN DE MANUEL ALVAR

2.1. Proyecto de un Corpus toponymicum canariense

Finalizadas las encuestas del ALEICan (a finales de los años 60), sintió Manuel Alvar la necesidad de prolongar sus estudios lingüísticos sobre Canarias centrándose ahora en la toponimia, con la pretensión de buscar y constituir un Corpus toponymicum canariense tan exhaustivo como fuera posible, que sumado a los que deberían hacerse en el resto de los territorios españoles, tal cual había planificado Juan Corominas (1972: I, 61-65), pudieran equivaler y estar a la altura de los estudios que por entonces se hacían en varios países de Europa, al estilo, por ejemplo, de los Dictionnaires topographiques franceses. El corpus toponímico canario que Alvar se proponía sería un «vastísimo diccionario, con utilidad para lexicógrafos e historiadores, naturalistas, dialectólogos, topógrafos y geólogos», y su valor había de trascender de lo puramente local, para insertarse en lo nacional y aun en lo general (Alvar 1993b: 462).

La recogida de la toponimia del archipiélago canario debía hacerse isla por isla, pues no se trataba sólo de una recogida de nombres, sino que cada topónimo debía cartografiarse y figurar en el lugar exacto del mapa y de la cuadrícula correspondientes. Empezó las encuestas Alvar precisamente en Lanzarote, en 1971, por ser la isla más oriental, la más cercana a la costa africana y la primera que se encuentra cuando se viene de Europa, y porque desde su posición podría -y debería- seguirse una sistemática de mapas para todo el archipiélago. Las continuó en Fuerteventura en 1973 y las siguió después en años sucesivos en las islas de La Gomera, El Hierro y La Palma, en ellas ya no de manera tan sistemática como en las dos primeras. El proyecto se fue debilitando a medida que avanzaba, debido a las grandes dificultades que conllevaba, de tal manera que las encuestas nunca llegaron a Tenerife y Gran Canaria. Las investigaciones de campo, así como la consulta de los archivos municipales, fueron dirigidas personalmente por Manuel Alvar, pero participó en ellas además un nutrido grupo de destacados alumnos de don Manuel, entonces alumnos de los últimos cursos de la carrera o recién licenciados y hoy convertidos todos ellos en reconocidos filólogos o en lingüistas con nombre propio, tales como sus hijos Manuel, Antonio y Carlos, Julio Fernández-Sevilla, Mariano de Andrés, José Antonio Mayoral, Isidoro Villalobos, Jorge Híjar, Fernando Lázaro Mora y otros.

Hoja del cuaderno de campo de Manuel Alvar correspondiente a la encuesta en Alegranza (Pulse para ampliar)

Todo ello lo conocemos por la información que el propio Manuel Alvar dio en sendos artículos publicados en la revista Geographica (en los años 1972 y 1973, el segundo en colaboración con Julio Fernández-Sevilla), reeditados ahora en sus Estudios Canarios II, reduciendo sus informes a las islas de Fuerteventura (1993a: 417-443) y de Lanzarote (1993b: 445-476). En ellos da noticia de su empresa, expone la metodología que aplicó, comenta los materiales allegados y el sistema de ordenación de los topónimos, pero aplaza «para otra ocasión» -dice (1993b: 445)- el análisis de los materiales obtenidos. Esa ocasión, como tantas veces ocurre en proyectos de investigación de grandes dimensiones y con participación de equipos humanos amplios, nunca llegó. En otro lugar lo explica: «Llegaron nuevos tiempos, hubo dificultades económicas, los filólogos se dispersaron y el proyecto quedó durmiendo un largo sueño. Cajas y cajas de papeletas dan fe de un esfuerzo que ahora vemos repetido y al que, de corazón, deseo el más feliz de los resultados». Estas palabras las escribió el propio Alvar como prólogo que nosotros le pedimos para la Toponimia de Gran Canaria (Suárez, Trapero et alii 1997: 49).

Las cajas y cajas de papeletas reunidas con la transcripción fonética y fonológica de miles de topónimos a que se refiere Alvar, no tuvieron el destino que su autor les había programado, ni siquiera tuvieron el sosiego que todo archivo requiere. Las cajas y cajas (de zapatos) en que estaban guardadas las fichas toponímicas de las Islas viajaron de acá para allá, al compás de los destinos de su autor, de universidad en universidad y de departamento en departamento, hasta descansar finalmente en su casa de Madrid .

Las fichas de aquella recolección magnífica continuaban inéditas e intactas en 1996 cuando Manuel Alvar nos las encomendó. Fue él mismo quien, conociendo nuestro proyecto de recolección y estudio de la toponimia de Canarias, y con un desprendimiento digno de todo elogio, las puso en nuestras manos para la utilización que de ellas estimáramos: las fichas, los mapas, los apuntes de campo, la relación de informantes, las iniciales anotaciones sobre guanchismos..., todo lo que utilizaron para las encuestas y todo lo que obtuvieron de su trabajo. De momento, hemos empezado a trabajar con los materiales de dos islas: Fuerteventura y Lanzarote, ordenándolos, clasificando las fichas y pasándolas a soporte informático a través de un modelo de «base de datos». El corpus toponímico de Fuerteventura recogido por Alvar sirvió de fuente a la Tesis Doctoral de Genoveva Torres Cabrera (2003), Profesora de la Universidad de Las Palmas, sobre las estructuras morfológicas y sintácticas. El de Lanzarote ha servido de base para la publicación que aquí hacemos, con las revisiones, ampliaciones y estudios que después diremos.

2.2. Fuentes documentales

La recogida de materiales en Lanzarote, la programó Manuel Alvar a partir de cuatro tipos de fuentes complementarias:

a) el mapa militar disponible, escala 1:25.000,

b) las informaciones catastrales,

c) las investigaciones en archivos (el municipal de Teguise), y

d) la aplicación de un cuestionario libre.

De ellas cuatro, la más importante, sin duda alguna, fue la primera, no sólo por el número de topónimos que aportaba, sino porque, además, cada uno de ellos (bien o mal) estaba cartografiado, es decir, ubicado en el punto del mapa que le correspondía.

Sabido es que la militar era, si no la única, sí la mejor cartografía que existía en España en la época en que Alvar inició las encuestas en Canarias, realizada por el Servicio Cartográfico del Ejército en mapas de escalas 1:50.000 y 1:25.000, según cada isla en particular. Hoy en día puede decirse que la cartografía ya no está en manos exclusivas de los militares, ni siquiera del Ministerio civil competente en el ámbito nacional, sino de los organismos de las Comunidades Autonómicas: en el caso de Canarias, de la Consejería correspondiente del Gobierno Autónomo y de los Cabildos Insulares, y que, en cualquier caso, la cartografía ha sufrido una verdadera revolución, para mejor, indudablemente, en donde cualquier accidente del terreno, por minúsculo que sea, se ve reflejado en el mapa con una precisión absoluta. Nada tienen que ver los mapas actuales, sencillamente perfectos, con aquellos antiguos en que casi había que adivinar muchas de las curvas de nivel que se dibujaban.

Eso en cuanto a la representación de la geografía, pues en cuanto a la representación de la toponimia la cosa era mucho peor. En primer lugar, la escala en la que fueron elaborados era del todo insuficiente para poder contener una carga toponímica que representara realmente lo que se entiende comúnmente por la «toponimia menor», es decir, por los nombres de los accidentes menores: barrancos, montañetas, picos, roques, lomos, puntas, playas, etc., y no sólo los nombres de las localidades y de los accidentes principales. A título comparativo, puede decirse que en Lanzarote la cartografía militar recogía 873 topónimos, mientras que las exploraciones del equipo de Manuel Alvar ofrecieron un corpus de 2.256 topónimos. En segundo lugar, los defectos de la toponimia militar eran de tipo cualitativo: las personas que realizaron la recogida de materiales en las Islas o no tenían la suficiente especialización lingüística o carecían del necesario conocimiento de la realidad dialectal de las hablas de Canarias. Los defectos de tipo lingüístico más sobresalientes que contienen ya fueron puestos de manifiesto por Manuel Alvar en sus informes correspondientes a las islas de Lanzarote y de Fuerteventura, coincidentes en todo con nuestra propia experiencia en Lanzarote y en las otras islas del archipiélago en que hemos trabajado: erróneas interpretaciones, errores de posición del topónimo, repeticiones, falsa ortografía, topónimos no comprobados, adaptación de la fonética dialectal a la norma del español estándar, etc.

Por lo que respecta a Lanzarote, son muy llamativos los ejemplos que pone Alvar, basados bien en una mala audición bien en una falsa interpretación. Y otros hemos detectado nosotros: Los Dioses escriben los militares en el mapa 6.108 por Los Dises, que es término dialectal, de origen guanche; Peña del Pobre por El Probís en Alegranza (mapa 1.16); Collado de Cho Castro y Collado Negro en vez de Callao de Cho Castro (YA 14.146) y Callao Negro (TO 8.28), respectivamente, siendo callao un portuguesismo bien asentado en las Islas y no reconocido por los cartógrafos militares; Cortijo de los Morriles por C. de los Morritos (YA 14.54); Piedras de Cima, en vez de Lima (TI 12.127); Pico de Tejada por Pico de la Tegala (TI 12.99), siendo tegala un guanchismo propio de Lanzarote; Montaña el Calentón en vez de Caletón (TI 12.33); Peña la Pequeña en vez de Pequena (HA 10.104), que es un portuguesismo; El Jurado por El Jorao o El Jorado (HA 4.135); Montaña Ganada por Aganada o Mña. Agana (HA 10.68), lo que implica una interpretación hispánica de un probable guanchismo ; Montaña Teresa por Mña. Tesa (TI 12.52), lo mismo que el anterior; etc.

Aún con estos inconvenientes reconocidos, los mapas militares fueron la base principal de la investigación de Alvar, por cuanto, como diremos más tarde, no fueron sólo una fuente «muerta», cerrada, sino abierta a la comprobación in situ, y por tanto dispuesta a ser corregida y aumentada. Los otros tres tuvieron un papel auxiliar, complementario.

La información catastral contenida en varios ayuntamientos (Arrecife, Teguise, Tinajo y Tías) sirvió, sobre todo, para la especificación de la condición del terreno y del cultivo al que se dedicaba.

Por su parte, la investigación en el archivo municipal de Teguise (con documentación desde 1689), el único de la isla que tiene información toponímica histórica de interés, les proporcionó, sobre todo, nombres y datos antiguos que en Lanzarote tienen un especial interés, como comentaremos por más extenso, por el hecho de que las erupciones volcánicas de los siglos XVIII y XIX sepultaron muchas localidades e hicieron aparecer nuevos accidentes, cada uno con su nombre propio. Por ejemplo, se registran los topónimos Guataro y La Loma de Tobife, que no sabemos identificar hoy por desaparecidos; aparece también Las Sonsamas, así escrito (como se pronuncia hasta hoy), pero como poblado entonces, no como montaña, que es a lo que hoy está asignado ese nombre (lo que explicaría el nombre de Montaña de la Rosa que se le dio a la montaña hasta bien entrado el siglo XX); aparecen los nombres Huique y Montaña Hique, correspondientes probablemente a lo que hoy hemos recogido con el nombre de Oígue; y Peña del Togio (en territorio de Teseguite), que hoy no sabemos identificar; y encuentran escrito Tahiga lo que hoy escribimos Taiga; etc.

Finalmente, el cuarto procedimiento, el de la aplicación de un cuestionario libre , sirvió para confirmar muchos de los nombres que ya estaban en los mapas y en los catastros, pero oídos ahora «en vivo», dichos por los propios hablantes locales, los que mejor los conocían, y por tanto en su verdadera identidad lingüística, lo que permitió al equipo de Alvar las escrituras exactas con que aparecen en las fichas, con indicación de toda clase de fenómenos fonéticos; y en otros muchos casos sirvió para incrementar el caudal de topónimos, no contenidos en los mapas militares, aunque con el inconveniente en éstos de quedar sin su correspondiente ubicación cartográfica.

2.3. Los mapas

El lugar más adecuado (casi podría decirse que «natural») para la representación de un topónimo es el de un mapa, escrito en el punto exacto al que nombra; es de esa forma como se complementan la cartografía (que es una representación geográfica) y la toponimia (que es una representación lingüística). Por lo tanto, disponer de unos buenos mapas en el momento de estudiar la toponimia de un lugar cualquiera es una condición esencial y básica. Suponemos que los mapas que utilizó Alvar para su estudio de la toponimia de Lanzarote fueron los mejores que en la época existían, o, al menos, los mejores de los que pudo disponer . Éstos fueron los mapas de la Cartografía Militar de España, región de Canarias, escala 1:25.000, elaborados por el Servicio Geográfico del Ejército en 1953. Constan de 15 «mapas» (cada uno de los cuales se corresponde con un cuarto de «hoja», numeradas éstas desde la 1.079 hasta la 1.093), y cada «mapa» dividido, a su vez, en cuadrículas, según las coordenadas Lambert. Como quiera que en varios de los mapas el espacio ocupado por el mar es mucho, y no contiene toponimia, Alvar ideó el sistema sencillo y práctico de numerar sólo, por cada mapa, las cuadrículas que contienen territorio, y dejar en blanco las que solo tienen mar, de acuerdo con la división mostrada.

Algunas otras consideraciones referidas a los códigos clasificatorios deberemos hacer para que se entienda bien el sistema de referencias cartográficas propuesto por Manuel Alvar para la toponimia de Lanzarote, y que es la que figura en el corpus toponymicum que aquí publicamos, adaptado en ciertos aspectos por nosotros, que especificaremos.

La isla está dividida administrativamente en 7 municipios: Arrecife (AR), Haría (HA), San Bartolomé (SB), Teguise (TE), Tías (TI), Tinajo (TO) y Yaisa (YA), más 5 «islotes»: La Graciosa (GR), Alegranza (AL), Montaña Clara (MC), Roque del Este (RE) y Roque del Oeste (RO). Éstos son los mapas correspondientes a cada una de estas divisiones administrativas y geográficas:

Municipio / islote	Mapa
AL Alegranza	1
AR Arrecife	12
GR La Graciosa	2, 4, 5
HA Haría	4, 6, 9, 10
MC Montaña Clara	2
RE Roque del Este	17
RO Roque del Oeste	2
SB San Bartolomé	7, 12
TE Teguise	6, 7, 9, 12, 15
TI Tías	12, 13, 14
TO Tinajo	8, 12, 14
YA Yaisa	11, 13, 14

O visto desde otro punto de vista, la pertenencia de municipios e islotes a cada uno de los 15 mapas :

Puntos de encuesta (Pulse para ampliar)

Por ejemplo, un topónimo como Montaña de Sonsamas o de Susama (escrito en la cartografía y en libros de arqueología, por falsa etimología, como Zonzamas), que aparece con el código AR 12.11, significa que pertenece al municipio de Arrecife y que está en el mapa 12 y en la cuadrícula 11. Y el topónimo Baja de Pedro Barba, que aparece con el código GR 5.19, está en el «islote» de La Graciosa, mapa 5, cuadrícula 19; etc.

Otro código numérico aparece en nuestro corpus, el de la clasificación descriptiva del topónimo, y que por ser de creación totalmente nuestra explicaremos más adelante.

Las encuestas de Manuel Alvar en Lanzarote tuvieron lugar, según él mismo declara (1993b: 445), «durante unas semanas de septiembre-octubre» de 1971. En ellas participaron él mismo y su mujer Elena Ezquerra, sus hijos Manuel y Carlos Alvar Ezquerra, Mariano de Andrés, José Antonio Mayoral e Isidoro Villalobos. Cada uno de ellos, solo o acompañado, se encargó de realizar las encuestas o la consulta de los archivos municipales y catastros, según la distribución siguiente:

2.4. Los informantes

De entre las múltiples «recomendaciones» que se desprenden del informe publicado por Alvar sobre su recolección en Lanzarote, una hay que a nosotros nos parece crucial: la selección de los informantes. Nadie conoce mejor la toponimia de un lugar que sus propios habitantes naturales, y por tanto ninguna fuente puede haber más autorizada ni mejor que la de la tradición oral, y en boca ésta de sus más genuinos representantes. Y entre todos, los que mejor conocen el terreno y sus denominaciones son los pastores, mucho más que los agricultores; éstos se limitan a unos itinerarios fijos, que van del pueblo a sus propias fincas, mientras que los pastores deben recorrer todos los territorios, de acá para allá, hasta llegar a conocer el suelo palmo a palmo y saber el nombre de los accidentes más insignificantes, «pues en cualquiera se encontrarán las briznillas verdes que necesitan sus animales», dice Alvar (1993b: 455). Y en cuanto a la toponimia de la costa, ninguno la conoce mejor que los pescadores de orilla de cada zona, que han de recorrer a diario la costa con sus barcas y han de tomar cualquier accidente costero como punto de referencia para su orientación.

Éstos fueron los informantes que Alvar tuvo en Lanzarote:

3. NUESTRA INTERVENCIÓN

3.1. Comentario al método de Alvar

El objetivo que nosotros tenemos respecto a la elaboración de un corpus topomymicum de las Islas Canarias actualizado, verdadero (es decir, contrastado con la realización oral de sus usuarios) y lo más exhaustivo posible (y que, de momento, hemos realizado en las islas de Gran Canaria y de El Hierro), es, básicamente, el mismo que tuvo Alvar; sin embargo, no coinciden en todo los respectivos métodos utilizados para lograrlo. Y ya se sabe que el método es circunstancia nada «circunstancial» que influye decisivamente en los resultados. Por ello, es preciso que expliquemos con un poco de detenimiento nuestra «intervención» en el corpus toponímico recogido por Alvar en Lanzarote.

Alvar partió de las escrituras (mapas, catastros y archivos) para llegar a la oralidad; nosotros partimos de la misma oralidad, y en todo caso ésta la contrastamos con las escrituras (mapas, catastros, documentos y libros de historia de la isla). Y otra diferencia sustancial: Alvar «vio» la geografía de Lanzarote a partir de los nombres escritos en los mapas; nosotros, por el contrario, salimos al campo y vemos directamente los panoramas sin «bautizar», y preguntamos entonces por el nombre de aquella montaña, de aquel barranco, de aquella piedra que se eleva en la ladera, de todos y de cada uno de los «accidentes» que salpican el terreno. Es decir, el método de Alvar interroga por si los nombres ya escritos están bien escritos; nosotros preguntamos por el nombre que corresponde a cada uno de los accidentes que se presentan ante nuestros ojos. En realidad, la recogida de materiales toponímicos de Alvar en Canarias (y particularmente en Lanzarote) tuvo por objeto principal el comprobar la exactitud de las denominaciones de la cartografía militar, preguntando a una serie de informantes sobre la realización oral de esos nombres y transcribiéndolos después en alfabeto fonético . Y a partir de esa comprobación, naturalmente, surgen las correcciones y los añadidos. Las correcciones afectan, como hemos visto, no sólo a meros aspectos fónicos, sino, en no pocas veces, a la propia identidad léxica del topónimo y a su ubicación en el punto exacto del mapa. Y los añadidos resultan, a su vez, muy cuantiosos, logrando en el caso de Lanzarote triplicar el corpus inicial. Pero un riesgo hay en este método, y es el de añadir y añadir nombres sin que realmente se correspondan con verdaderos «topónimos»; esto es que un punto geográfico puede recibir varias denominaciones, pero no por ello cada una de ellas debe constituir una entrada toponímica, pues con ello se desvirtuaría un principio básico de la toponomástica, el de la relación geografía-lengua. Es decir, no puede confundirse el topónimo con las varias denominaciones que pueda tener. Un corpus toponymicum no es una simple relación de nombres, ni siquiera una relación de nombres de lugar cualquiera, sino un conjunto de nombres que se corresponde con una realidad geográfica determinada, y precisamente de esa realidad, y no al revés, de tal manera que a cada punto geográfico le corresponderá uno o más nombres variantes, pero no a cada nombre varios puntos geográficos. Otra cosa es que varios puntos geográficos distintos reciban el mismo nombre, pero en estos casos no es el mismo topónimo, porque ha cambiado la realidad designada, y por tanto la relación del binomio geografía-lengua. Por ejemplo, la antigua capital de Lanzarote fue Teguise, pero popularmente se le ha llamado siempre La Villa. ¿Dos topónimos?; no, sólo dos denominaciones variantes de un solo topónimo. Sería desvirtuar el verdadero corpus toponymicum de Lanzarote dando dos entradas, como se hace en Alvar, una por Teguise y otra por La Villa:

Otro ejemplo. Al preguntar Alvar (y su equipo) por el topónimo Pereza, que aparece en el mapa militar 6.113, el informante correspondiente respondió La Peraza /la perása/, demostrando con ello que los militares habían desvirtuado la identidad del topónimo; pero Alvar hace una ficha por cada una de las dos realizaciones, dando lugar con ello a dos entradas en el corpus, como si de dos topónimos diferentes se tratara (con el dato añadido, para más despistar, de estar uno en el mun. de Teguise y el otro en el de Arrecife, por ser un territorio extendido efectivamente en ambos municipios).

Otro caso parecido y con idéntico resultado duplicatorio: Al preguntar por Montaña del Calentón, tal cual aparece escrito en el mapa 12.33, la respuesta obtenida fue Montaña el Caletón, pero se hacen dos fichas independientes, como si de dos topónimos se tratara. Y lo mismo ocurre con la Montaña Tésera que aparece en algunos registros (también orales) como Montaña Tesa, y en la cartografía militar como Montaña Teresa, y para los que Alvar hizo dos fichas:

Diferentes son los casos, aunque con idéntico resultado duplicatorio (y hasta cuádruple), de las variantes obtenidas en las encuestas. Por ejemplo, preguntando por Teneza, que así aparece escrito en el mapa 8.50, obtienen las respuestas Montaña Tenésera y Montaña Tenesa, pero al pasar esa información a las fichas, se hacen no dos, sino cuatro fichas: una con Teneza, otra con Tenésera, otra con Montaña Teneza y la cuarta con Montaña Tenésera, sin tener en cuenta, y sin advertirlo, que se trata sólo de cuatro formas denominadoras de un mismo y único accidente geográfico: propiamente no de cuatro «topónimos», sino de cuatro «variantes» de un mismo topónimo, y en este caso, además, respetando la «falsa» escritura del mapa, que lo escribe con z, por interpretar que en tal palabra subyace un caso de seseo, cuando no hay tal: Tenesa y Tenésera son términos de origen guanche y, por tanto, deben ser escritos tal cual suenan (como se hace con Teguise, Teguesite, Temisa o Tinasoria).

Y así en innumerables casos: Tablón y Los Tablones (HA 4.73), Montaña de Faja y Faja (HA 10.70), Montaña Ubigue y Ubigue (TE 7.133), etc. Mayor dificultad de advertir esa duplicación resulta cuando las variantes cambian de lexema, tales como Lomo los Linderos y La Cruz (TE 10.135), Cueva las Palomas y Cueva Redonda (SB 7.144), Montaña Tinaguache y Montaña Grande (TE 9.115), Tinamala, Montaña Tinamala y Montaña la Cruz (TE 9.52), etc.

En fin, por no comprobar in situ la veracidad de los nombres escritos en los mapas militares, el equipo de Alvar sigue manteniendo en sus fichas denominaciones que han resultado erróneas en nuestras comprobaciones posteriores, tales como Montaña de las Junteras en vez de las Junqueras (TO 14.13), Masa Honda en vez de Mesa Honda (TE 7.128), Playa el Tarcón en vez de Charcón (TO 8.13), Charco de las Cancelas en vez de las Camellas (YA 11.15), y un Barranco de la Espoleta, muy afín a la terminología militar, pero que resultó ser de las Piletas (TE 9.85), y además mantenidos en las fichas de Alvar como dos topónimos diferentes. Otras veces la mala disposición de la escritura del topónimo en el mapa da como resultado errores de identificación; tal es el caso de Morro de la Rapadura, que al aparecer escrito en dos líneas en el mapa de Alegranza (1.13) dio como resultado en las fichas de Alvar dos topónimos: Morro y Rapadura; y en la misma isla de Alegranza el topónimo simple de La Capilla (1.15) se desdobla en dos: La Capilla y Montaña de la Capilla. Por su parte, los errores de ubicación de los topónimos en los mapas y cuadrículas correspondientes, mantenidos en las fichas de Alvar, son numerosísimos, algunos de ellos con desplazamientos muy lejanos a su verdadera ubicación; tal el caso de El Probís (que ya había sido rectificado por Alvar desde la errónea escritura de los militares de Peña del Pobre), puesto en el mapa AL 1.6 y que corresponde al 1.16; y en la misma isla de la Alegranza viene trocada la ubicación de los topónimos Meseta de Concheta (que está en 1.16 en vez de 1.11) y Meseta de las Vacas (que está en 1.11 en vez de 1.16); los Hoyos de Blas están en YA 11.1 en vez del mapa 13.50, que es su verdadera ubicación; el Veril de la Galera en YA 11.5 en vez de 11.16; Punta el Viento en 13.19 y no en 14.67; etc.

3.2. Revisión de materiales

La revisión que nosotros hemos hecho del corpus de Alvar (y su equipo), ficha por ficha, y nuestra posterior comprobación sobre el terreno y en la oralidad, nos garantiza la exacta transcripción fonética que de cada topónimo hicieron , pero, a la vez, la repetición y repetición de fichas, de tal forma que el número total resultante no puede ser representativo de la verdadera toponimia «menor» de Lanzarote. Es, sí, muy superior al de la cartografía militar, pero no en la proporción que resulta de dividir los números correspondientes: 2.256 fichas de Alvar por 873 topónimos de los militares.

Nuestra «intervención» en el corpus de Alvar ha consistido en tres aspectos sucesivos: primero, en la «informatización» de las fichas, sistematizando la información en ellas contenida y revisando la verosimilitud de todos los datos; después, ampliando el corpus toponymicum a partir de nuevas fuentes y sobre todo de nuevas encuestas; y, finalmente, estudiando el corpus resultante con nuevas aportaciones identificadoras y clasificatorias de cada topónimo.

En la primera fase de revisión e «informatización» del corpus hemos tenido en cuenta todas las «fuentes» utilizadas por Alvar: las fichas, las cuartillas con anotaciones correspondientes a cada mapa, los propios mapas, los catastros, la documentación histórica y, finalmente, las encuestas. De todas, las más importantes son las fichas, por cuanto se vierte en ellas el conjunto de la información obtenida en el resto de las fuentes. En las fichas toponímicas de Lanzarote de Alvar enco ntramos la siguiente información diferenciada:

1. Nombre del topónimo (a partir del mapa) y su correspondiente transcripción fonética . Ésta es la tónica general, pero con múltiples variaciones:

a) Cuando el topónimo ha sido recogido de los archivos, falta entonces la transcripción fonética, como es obvio.

b) En la transcripción fonética faltan por lo regular los artículos y preposiciones de los complementos, según es normal en la tradición oral.

c) Igualmente, en la transcripción fonética, según la pronunciación local, en muchas ocasiones los plurales de los nombres cartográficos se pierden sin dejar huella fonética y se transcriben en singular; por ejemplo, el topónimo Baja de las Puntas del Agua pasa a las fichas como Baja la Punta del Agua (MC 2.5), Baja de las Gaviotas pasa a ser Baja la Gaviota (MC 2.6), Cuevas Coloradas a Cueva Colorá (MC 2.6), Tierras Negras a Tierra Negra (TE 6.126), etc.

2. Fuentes utilizadas, según el sistema de abreviaturas siguientes:

M = mapa militar, con su correspondiente localización cartográfica, isla, mapa y cuadrícula,

C = catastro,

E = encuesta al preguntar por M y C, y

EC = encuesta con cuestionario.

Cuando el topónimo fue recogido sólo de una encuesta oral, faltan entonces los datos cartográficos, lo que ocurre en innumerables ocasiones. Y se deduce que: a) cuando falta la cuadrícula del mapa, es porque el topónimo fue recogido a partir de E y el topónimo falta en el mapa; y que b) cuando falta el mapa y la cuadrícula es porque proceden de EC (rellenado con el mapa delante, pero sin salir al campo). En total, las fichas a las que falta el mapa o el mapa y la cuadrícula pueden representar el 35%.

Pero así como los errores de tipo lingüístico contenidos en los mapas sí son corregidos por Alvar a partir de las encuestas orales, no se detectan los errores de tipo cartográfico, y que son de dos tipos: de ubicación y de denominación. Los errores de ubicación (de la cuadrícula y del mapa) proceden generalmente por haber sido tomada de la inscripción del topónimo y no del lugar del accidente en la cartografía (nombres desplazados de su verdadero lugar). Los errores de denominación devienen de los propios mapas, y por no haberlos comprobado in situ. Es muy llamativo, en este punto, la confusión que se produce en la denominación de una serie de montañas de la zona de Timanfaya, cosa nada extraña, por otra parte, pues los conos volcánicos aparecen allí con tal profusión y en tan corto espacio que más parecen sucesión continuada que accidentes individuales. Así, en los mapas militares (y en las fichas de Alvar) se llama Caldera Santa Catalina a la Montaña de la Rilla (TO 14.15), y se deja sin nombrar a la verdadera Montaña de Santa Catalina (TO 8.152). En los mapas militares hay dos montañas, muy próximas entre sí, llamada una Los Rodeos (TO 8.153) y la otra Rodeos (TO 14.13): es verdadera la primera, pero la segunda es equivocación por Montaña de las Junteras. Y hay, a su vez dos Pico Partido, también muy próximos, uno en el mapa TO 8.151 y otro en 14.14: es verdadero el primero, pero está equivocado el segundo, cuyo verdadero nombre es Montaña del Señalo (TO 14.14). Finalmente, falta la Caldera Escondida (TO 8.151), que en el mapa aparece sin nombrar.

Se advierte también que hay unos mapas más «trabajados» que otros. Los hay que tienen mucha más toponimia nueva (no recogida en los mapas), sobre todo en los que tienen zona de costa, y especialmente en los correspondientes a La Graciosa y Alegranza, y los hay que se limitan casi a transcribir los nombres de la cartografía militar, por ejemplo los mapas 13 y 14.

3. Municipio y mapa, señalados según la relación dada anteriormente, y con la especificación del islote correspondiente, cuando ha lugar. Curiosamente en varias ocasiones se consigna el nombre de Femés como municipio (por ejemplo: La Resbala, mapas 8-9, El Riscadero, 14.124, Risco de las Coronas, 13.29, etc.); hoy Femés pertenece al mun. de YA, pero hasta 1952 fue cabecera de municipio, cosa que todavía reflejaban los mapas militares usados por Alvar. Advertimos igualmente que se les asigna el mun. de AR (sin mapa ni cuadrícula) a varios topónimos que en realidad pertenecen a otros municipios: a TE (Fondo de los Valles,Pozo de los Valles, La Peraza), a YA (Valle de Parrado), a HA (Valle el Palomo), o que se duplica en otros, como AR y TE (Tomaren).

4. Excepcionalmente aparecen en las fichas observaciones de tipo vario: sobre algún fenómeno fonético, sobre el tipo de terreno (erial, secano, montaña, camino, etc.), sobre la situación relativa del lugar, sobre la motivación de algún nombre (p.e.: Cueva la Viciosa, por haber vivido en ella o por haber sido propiedad de Ana Viciosa, quien fue hija de Juan Saavedra, hermano natural del Conde) , sobre divergencias entre los nombres del mapa y la información oral (p.e.: en El Reguisado, mapa TO 8.27, se dice: «Respuesta obtenida al preguntar por Reisado del Marisquero»), etc.

3.3. Ampliación y actualización del corpus

No obstante, ha de decirse que ningún corpus toponymicum es, en sí mismo, perfecto ni definitivo. Cada investigador ha tenido su propio método y se ha servido de fuentes diferentes y diversas, y por tanto los resultados serán también distintos, más o menos completos, más o menos verdaderos, pero, en cualquier caso, de validez provisional, si se quiere que el corpus elaborado mantenga la condición de «actual». Los topónimos no son eternos, ni pueden serlo. Y la «perdurabilidad» que se asigna al léxico de la toponimia debe considerarse muy relativa. Puede que en otros tiempos, cuando el uso del territorio estaba tradicionalmente vinculado a unas mismas e invariables actividades, los topónimos durasen por siglos, como así era en efecto, pero en la actualidad, cuando se ha producido un cambio tan radical y tan vertiginoso en el uso del territorio, y de una manera que podríamos considerar paradigmática en Lanzarote, con la entrada del turismo de masas desde el comienzo de la década de los 70 del siglo XX, la toponimia se renueva de una forma profunda y diaria. El cese de las labores agrícolas y pastoriles tradicionales, que fueron las predominantes de Lanzarote, ha hecho que se vayan olvidando innumerables nombres de tierras y de cortijos, de territorios ya no frecuentados ni practicados; la transformación de las costas para la creación de las urbanizaciones turísticas ha acabado con muchísimas puntas, caletas y fondeaderos, y por tanto con sus nombres tradicionales, naciendo en su lugar otros topónimos de playas, complejos hoteleros, puertos deportivos, etc.; y las obras públicas que el nuevo ritmo de vida requiere, acabaron con antiguos caminos, cruces, hitos del terreno, cortijos, maretas y construcciones referenciales, y con ellos desaparecieron los nombres que los designaban.

Queremos decir, pues, que, desde el tiempo en que Alvar hizo la toponimia de Lanzarote hasta la actualidad, el territorio de Lanzarote ha sufrido una profunda transformación, y que, por tanto, faltan en ella todos los nuevos topónimos, ya consolidados, aparecidos a partir del fenómeno avasallador del turismo. No habían nacido todavía, por ejemplo, lugares tan emblemáticos en la actualidad como Costa Teguise o La Santa Sport, que hoy son importantes centros del turismo mundial; y Puerto del Carmen o Playa Blanca, que hoy nombran a los dos polos turísticos más importantes de la isla, no eran entonces sino unos «pueblecitos» de pescadores, el primero, incluso, con otro nombre: La Tiñosa; ni tampoco existían el Mirador del Río (sobre la isla de La Graciosa, en las tabladas del norte de Haría), ni el Jardín de Cactus (centro de visita imprescindible para todo el que llega a la isla, en Guatisa), ni el pasaje de Los Hervideros (un espectacular entrante del mar en las cuevas y laberintos dejados por la lava, cerca de El Golfo), ni el Valle de la Tranquilidad (en la ruta de los volcanes de Timanfaya), ni tantos otros lugares de atracción de masas surgidos por el fenómeno del turismo. Ni siquiera se había declarado al conjunto de las Montañas del Fuego como «Parque Nacional de Timanfaya». Los mismos pueblos tradicionales de Lanzarote han extendido sus límites, y nuevos barrios han surgido con nuevos nombres; y de la misma manera todo el sector industrial y de servicios ha modificado sustancialmente la toponimia tradicional. Pero, a la inversa, en el corpus de Alvar aparecen muchos topónimos cuya realidad designada ha desaparecido y los propios nombres empiezan a ser desconocidos para los informantes actuales. Así, por ejemplo, los Estanques que aparecen en su relación, y que respondían a una acción concreta del Cabildo Insular, que, a comienzos de la década de los 60, construyó un estanque en cada uno de los pueblos lanzaroteños (incluso en La Graciosa) para remediar en parte la carencia angustiosa de agua que la isla padecía. Es lógico que aquellas construcciones, por pequeñas que fueran, pero por el servicio comunitario que prestaban, merecieran de inmediato un nombre referencial, se convirtieran en topónimos, y así los recogió Alvar. Pero fueron desapareciendo poco a poco, porque un nuevo sistema de abasto de agua se impuso en toda la isla, y la memoria de los estanques se va diluyendo, cuando ya sus nombres se han perdido del todo.

Era, pues, del todo necesario que al publicar nosotros ahora los materiales toponímicos que fueron recogidos 30 años atrás, cuando tan profundos cambios ha sufrido la isla de Lanzarote en el terreno de reordenación de su territorio, los actualizáramos, complementándolos con los resultados de nuestras propias pesquisas y con los de otras fuentes toponímicas, como fueron las de Agustín Pallarés y del Gran Atlas de Canarias, a los que luego nos referiremos. Se trata, por tanto, de una toponimia «puesta al día», que incluye las últimas nuevas denominaciones pero que da cuenta, a la vez, de ciertos topónimos cuya referencia geográfica ha desaparecido, pero de la que queda el nombre que tuvieron. Por tanto, el corpus de la toponimia de Lanzarote que aquí publicamos, es, en cierta manera, ecléctico, fruto de las varias recolecciones hechas en los últimos 30 años.

3.3.1. Nuestras encuestas

«Informatizar» los contenidos de las fichas de Alvar fue, pues, la primera fase de nuestro trabajo. Pero rellenar todos los campos propuestos nos exigió una comprobación de cada uno de los topónimos sobre el mapa, corrigiendo cuando era necesario y dejando en blanco las casillas para las que no había información. De especial ayuda, para resolver dudas, nos fueron las anotaciones complementarias que el equipo de Alvar hizo por cada uno de los mapas, a partir de las encuestas directas sobre el «cuestionario», sobre las partes de cada población, los principales accidentes, las motivaciones de determinados nombres, etc. Y llegados a un punto en que ya teníamos sistematizadas las carencias cartográficas, así como las innumerables dudas de todo tipo acumuladas en ese largo y laborioso proceso, decidimos resolverlas sobre el terreno, realizando varias encuestas directas en Lanzarote.

La primera y principal tuvo lugar en agosto de 2000, yendo a todos los municipios de la isla, y buscando, en primera instancia, a los que habían sido informantes de Alvar. El equipo básico estuvo formado entonces por Maximiano Trapero, Eladio Santana, María Benítez y Desirée Molina, acompañado en algunas encuestas y días por Agustín Pallarés y Abraham Loutf. El resultado fue altamente provechoso: no sólo pudimos resolver dudas y añadir cuantiosos nuevos topónimos, sino que, lo que es más importante, aprendimos el particular «lenguaje» que en Lanzarote existe para referirse a su peculiar geografía.

La experiencia acumulada en nuestras investigaciones toponomásticas nos ha demostrado que la comprensión del léxico toponímico de un lugar, y específicamente el de las Islas Canarias, exige el conocimiento in situ de ese lenguaje, es decir, de ver con los propios ojos la realidad designada por cada topónimo. Así es como pueden advertirse realidades nuevas, no nominadas en otros lugares, o diferencias sutiles que sólo en el lenguaje hallan su identidad. Allí, preguntando y preguntando, conocimos que las alcojías eran canales que se hacían para las aguas de lluvia, que las maretas fueron los peculiares depósitos usados en toda la isla para almacenar la siempre escasa y ocasional agua de lluvia, y que los bebederos de Lanzarote eran, aproximadamente, lo que en otras islas se llaman gavias. Allí, sobre el terreno, logramos percibir las diferencias semánticas entre caleta y caletón, que no lo son de tamaño, y vimos los bardos que los campesinos lanzaroteños usan para la protección de sus sembrados del constante viento que sopla (y a veces azota) en la isla. Logramos diferenciar la montaña de la caldera, y la montaña del volcán, y el volcán del malpaís (malpéis en pronunciación local), el barranco del valle y el valle de la vega. Llama la atención que una isla tan volcánica como es Lanzarote tenga en su toponimia tan pocos Volcanes, y que, además, volcán sea allí unas veces sinónimo de montaña y otras sinónimo de malpaís, aunque siempre en uno y otro caso con la marca de 'reciente'. En fin, allí, yendo a los lugares así nombrados, pudimos percibir el valor particular que en la toponimia de Lanzarote tienen términos como cañada, islote, chafarís, jable, rofe o rostro, diferente al significado que tienen en otros lugares; y supimos del valor apelativo de guanchismos exclusivos de Lanzarote, como dise, jameo, tegala, taro, tegue, tofio / tojio, etc., todos ellos presenten en el corpus toponymicum de Lanzarote.

Finalmente, para resolver las nuevas dudas surgidas de la incorporación de los nuevos datos recogidos en las encuestas del año 2000, Maximiano Trapero y Helena Hernández volvieron a Lanzarote en agosto de 2002. Y para tratar de cubrir los últimos huecos que quedaban en la base de datos y para realizar el reportaje fotográfico con que se complementa la aplicación informática de nuestra Toponimia de Lanzarote, realizaron nuevas encuestas en Lanzarote: Maximiano Trapero, Eladio Santana, Helena Hernández y Desirée Molina en septiembre de 2003.

En todas estas encuestas, nuestros informantes principales fueron los siguientes :

3.3.2. La colaboración de Agustín Pallarés

La colaboración que hemos tenido por parte de Agustín Pallarés hemos de calificarla de decisiva. Dos aspectos diferentes debemos resaltar de ella: el perfecto conocimiento que tiene Pallarés de la isla de Lanzarote y de su toponimia, y la actitud de absoluta generosidad que tuvo siempre hacia nuestro proyecto, primero en la distancia, a través de cartas y del teléfono, respondiendo a cualquiera de nuestras preguntas (y fueron muchas), y después, en presencia, en la misma isla de Lanzarote, indicándonos los nombres de los mejores informantes de cada municipio, acompañándonos en varias salidas «al campo» para la comprobación de topónimos dudosos y, finalmente, poniendo a nuestra disposición su trabajo personal de toda una vida, la toponimia de Lanzarote, cartografiada por él mismo, y llena de anotaciones valiosas.

Como decimos, la dedicación de Agustín Pallarés a la toponimia de Lanzarote ha sido el trabajo de toda una vida. Sus investigaciones no han visto la luz de manera completa y junta, y es lástima, porque podrían haber sido de gran utilidad para gentes con intereses varios, pero sí han sido objeto de innumerables publicaciones, en los últimos 20 años, aparecidas las más en periódicos locales y en forma de breves artículos, o con ocasión de celebraciones y pregones, mientras que los estudios más largos han sido presentados en Congresos insulares y publicados en sus Actas. En la revista Lancelot de Lanzarote, que ha sido su principal tribuna, ha publicado Pallarés varias series de artículos sobre determinados topónimos de la isla, considerado cada uno de ellos monográficamente: atendiendo a su ubicación, a su descripción, a los varios nombres que ha tenido y tiene, a las hipótesis de sus respectivas etimologías y al significado local de alguno de los componentes léxicos de tales topónimos. De entre ellos destaca la serie dedicada a la Toponimia del Parque Nacional de Timanfaya (publicada en el año 1984) y la más larga serie de artículos bajo el título genérico de Rincones de nuestra isla (años 1990-91 y 2000-02). Además, ha publicado en la prensa de la isla y de la provincia incontables artículos sueltos sobre aspectos particulares («errores», «comentarios», «etimologías», etc.) de la toponimia lanzaroteña. Y aparte los artículos de mayor extensión y de más elaborada documentación presentados a las varias Jornadas de historia de Lanzarote y Fuerteventura habidas desde finales de la década de los 80 del siglo pasado y aparecidos en sus Actas correspondientes (Pallarés 1990, 1995a y 1995b).

El elogio mayor que podemos hacer del trabajo de Agustín Pallarés sobre la toponimia de Lanzarote, es que, de no haber existido con anterioridad el corpus de Alvar, y de no haber llegado a nuestras manos, hubiéramos trabajado sobre el corpus de Pallarés, como el mejor y más representativo de Lanzarote para los estudios toponímicos que nos proponíamos en el ámbito de todo el Archipiélago. Tan bueno nos parece, realizado con la sistematicidad y con la honestidad más exigentes.

3.3.3. El Gran Atlas de Canarias

En 1997 la editorial Interinsular Canaria, de Santa Cruz de Tenerife, publicó un Gran Atlas de Canarias (dir. por Leoncio Afonso y con participación de varios especialistas) en el que los distintos mapas de cada una de las islas del archipiélago, en escala 1:50.000, contienen una muy nutrida carga toponímica, toponimia que se junta al final en un apéndice por orden alfabético, con referencia a la isla a la que pertenece y a la página en que aparece en el mapa. Los topónimos de Lanzarote, según selección clasificatoria hecha por nosotros, son exactamente 1.863, aunque algunos están duplicados por registro en diferentes mapas limítrofes. En líneas generales, hemos de decir que el Atlas es magnífico desde el punto de vista editorial, los mapas excelentes de color y diagramación y la carga toponímica la mayor que hasta ahora se ha consignado en Canarias en cartografía publicada . Incluso la toponimia que en él se vierte (nos referimos aquí sólo a la de Lanzarote, que es la única que hemos examinado con detenimiento) puede decirse que es fiable y que está actualizada, pues contó con el asesoramiento de determinadas personas entendidas para cada una de las islas. En el caso de Lanzarote, con la colaboración de Agustín Pallarés, aunque en no todos los casos siguieron los editores su opinión, según él mismo nos confesó. De ella nos hemos servido también nosotros para precisar determinados topónimos que quedaban dudosos en los registros de Alvar, y sobre todo en aspectos de su ubicación geográfica.

No obstante lo dicho, advertimos en la toponimia del Gran Atlas de Canarias varios que nosotros consideramos defectos y que deberían subsanarse en futuras ediciones, si las hubiere. El primero es general, pues afecta a la ordenación del corpus toponímico que se ofrece en el Índice, y consiste en el sistema que utilizan de ordenar los topónimos compuestos por el término secundario o específico (por ejemplo: Jurado, Roque del) y no por el primero o genérico, que es el orden natural con que cada topónimo se formula (Roque del Jurado). Pero es que tampoco siguen con sistematicidad ese su criterio, pues unas veces lo hacen por el específico y otras por el genérico (p.e.: Janubio, Salinas del, pero Jameos del Agua; Hondo, Barranco, pero Playa Honda, y así incontables veces), con lo cual la búsqueda ha de hacerse siempre doble, y nunca queda segura. Por lo que respecta a los topónimos de Lanzarote, hallamos muchos errores ortográficos, especialmente por falta de acentuación (se escribe Ambar, Animas, Avila, Callaito, Haria, Jamais, Machin, Malpais, Orzola, Quiquere, Rio, Samarin) o por acentuación indebida (Valíchuelo, Fajá, Chafaríz, Gavía, Gería, Manguía), y ya se sabe que la correcta acentuación es fundamental en la toponimia escrita, pues de ella depende una verdadera o falsa interpretación del término. Y encontramos también algunas formas léxicas erróneas, por una mala interpretación: así, Bailón en vez de Bayón o Ballón, Buentevista por Buentebés o Guentebés, Cajafrecho por Cagafrecho, Gume por Güime, Tunamala por Tinamala, Yágamo por Ságamo, y algunas otras.

No se trata de comparar, pero el corpus toponymicum de Lanzarote que nosotros publicamos aquí, mejora al del Gran Atlas de Canarias en los siguientes aspectos:

- Ofrece más de 1.000 topónimos más (el Atlas da para la isla de Lanzarote exactamente 1.863; debe recordarse que la escala de los mapas del Atlas es de 1:50.000, mientras que la cartografía militar usada por Alvar es de 1:25.000).

- Presenta una ordenación alfabética absoluta.

- Son registros orales comprobados, y con transcripción dialectal.

- Tiene una ortografía revisada y corregida.

- Añade denominaciones variantes de cada topónimo, cuando las hay.

- Señala el municipio (o islote) al que corresponde cada topónimo, aparte el mapa en que se inscribe.

- Indica la clasificación descriptiva de cada topónimo.

4. APLICACIÓN INFORMÁTICA

4.1. El soporte informático

El creciente uso de recursos informáticos en la investigación se ha extendido a todas las ramas de ésta, incluida la lingüística y, dentro de ella, especialmente, la lexicología y la lexicografía. Esta utilización se justifica especialmente en los casos en que el número de datos que se maneja es elevado. Cuando el conjunto de información alcanza proporciones considerables se hace necesario el uso de programas que faciliten la manipulación y la gestión de los datos de forma automática, o, al menos, lo más automáticamente posible; de manera que la máquina sea la encargada de realizar el trabajo «habitualmente tedioso y rutinario» de recuentos, ordenaciones, relaciones y otras actividades en las que determinadas tareas se repiten con frecuencia.

Para la realización del corpus toponymicum de Lanzarote, hemos partido de la estructura de las bases de datos empleadas en los estudios respectivos de la toponimia de El Hierro (Trapero, Domínguez et alii 1997) y de Gran Canaria (Suárez, Trapero 1997 et alii, y Santana 2000), contado con el sistema de gestión de bases de datos de Access que ya utilizamos en el estudio de la toponimia de Gran Canaria, y que nos permite el acceso rápido a cualquiera de los elementos de un corpus de tamaño considerable.

El equipo empleado ha sido un ordenador personal, sistema Pentium(r), con 1 Gb de memoria (RAM), 3 Ghz, y con un disco duro de 100 Gb. Dispusimos además de un escáner plano de 1.200 puntos por pulgada de resolución óptica, con el que usamos un reconocedor óptico de caracteres (OCR) convencional.

La preparación del soporte informático pasó por cuatro fases de trabajo totalmente diferenciadas. La primera consistió en el diseño de la base de datos según los elementos informativos que estimamos necesarios para el tipo de trabajo que deseábamos realizar. Consideramos una base de datos con 15 campos, de los cuales solo se manejan seis en esta aplicación, cuya descripción hacemos en el apartado siguiente. La segunda fase consistió en la introducción de los datos, primero del corpus de Alvar, y posteriormente las incorporaciones ya relatadas, aparte de la introducción sistemática del campo IT. La tercera consistió en la depuración de los datos de la base. Había que determinar qué registros debían eliminarse, bien por estar repetidos, bien por figurar como entradas independientes cuando en realidad eran variantes, bien por inexistentes (procedentes de informaciones catastrales o fuentes históricas), y fijar la prioridad de las variantes, cuando existían. De esta manera, la base inicial que contenía 3.973 registros independientes, sufrió un refinamiento de los datos hasta quedarse en los 3.033 que hemos considerado definitivos. La cuarta y última fase consistió en el diseño y programación de un portal web dinámico que pudiera comprender y desarrollar todas las informaciones y bases de datos señalados anteriormente, haciendo uso de herramientas de software libre, como son PHP y MySQL. En su diseño se ha tenido especial cuidado en la fácil utilización de la web y en su motor de "búsqueda avanzado", implementando búsquedas por localización geográfica y por clasificación analítica múltiple. Las búsquedas por localización geográfica pueden realizarse mediante tres niveles sucesivos de zoom: el primero acerca al "mapa" (según se explica en el apartado 2.3. más arriba), el segundo a la "cuadrícula" y el tercero al topónimo buscado. Ha de advertirse en este punto que los mapas usados por Alvar para su investigación (que son los mismos que nosotros reproducimos en esta aplicación informática) no contienen todos los topónimos del corpus aquí reunido y que, por tanto, en ese tercer zoom de aproximación es posible que no aparezca escriturado el topónimo buscado, pero sí su localización geográfica.

Este portal web se aloja en servidores de la ULPGC y su dirección de acceso es: http://www.webs.ulpgc.es/toplanzarote (o http:/www.ulpgc.es/toplanzarote/).

4.2. La ficha informática: sus diversos campos

Por nuestra parte, la ficha «informática» que diseñamos para cada topónimo contiene los siguientes 6 campos:

Nombre: Nombre del topónimo, formulado en la manera natural en que es pronunciado, con la excepción del artículo (cuando lo lleva), que va pospuesto, tras coma, y según la realización que hemos creído más «autorizada» entre las varias informaciones, en caso de haberlas.

Variantes 1 y 2: Es casi una «ley» de la toponimia, sobre todo de la toponimia «menor», que a un mismo accidente geográfico se le pueda denominar con más de un nombre. Y nuestro método contempla recoger todas las variantes denominadoras. Así que cuando la realización del topónimo difiere entre los informantes o entre las distintas fuentes utilizadas, optamos por considerar la realización mayoritaria como primera entrada, y la otra, o las otras, como variantes 1 y 2, guardando también un orden de prelación respecto a la denominación mayoritaria y a la fuente que consideramos más autorizada. Y es el caso que el estudio de las variantes en toponomástica son de interés grande, pues no pocas veces manifiestan la evolución léxica del topónimo, o los aspectos geográficos diferentes en que la lengua se fijó para nombrar el lugar, o los distintos tiempos y lenguas a que esos nombres corresponden, etc.

La problemática de las variantes es múltiple y compleja. A veces, es cosa mínima, de artículo o preposición: Alegranza / La Alegranza, Bajo la Montaña / Bajo Montaña; o de realización sonora: Los Anamasos / Los Aramasos, Bajapalomas / Majapalomas, Barranco Chis / Bco. Sí. Pero no son pocas las variantes de tipo léxico: Aeropuerto de Lanzarote / A. de Guasimeta, Los Arenales / Los Roferos, Barranco de Temisa / Bco. del Chafarís, Castillo Guanapay / Castillo de Santa Bárbara / Castillo de Teguise, Bajo Risco / Risco Bajo. A veces la variante contiene la condición geográfica del topónimo que queda oculta en la denominación primera: Avutarda / Morro de la Avutarda, Tegaso / Tope Tegaso / El Tope; y otras veces la variante explica el proceso evolutivo seguido por el topónimo: Barranco Cho Aquilino / Bco. Chiquilino, Fiquineo / Fiquinineo, Peña de Buentebés / P. Guantebés / P. de Juan Estévez, Punta Ganana / P. Ganada. Y en este caso no son pocos los casos en que las variantes reservan el nombre primero guanche que tuvo el accidente, sustituido por uno más actualizado español: La Tiñosa / Puerto del Carmen, Soo / Son. Un caso particular de variantes es el de algunos barrancos, que cambian de nombre según avanza su curso: Bco. Tenesia (10.55), Tres Barrancos (10.40) y Bco. la Negra (10.56); Bco. de la Triguera (10.117) y Bco. Tenegüime (10.117). Otro caso particular es el de las varias denominaciones de un mismo lugar según el registro social: así ocurre cuando hay una denominación popular, tradicional, y una segunda denominación moderna, impuesta por agentes externos, como puede ser el sector turístico o la administración (caso de Los Islotes / Archipiélago Chinijo), los geógrafos (Famara / Macizo de Famara) o los arqueólogos (Cueva de Sonsamas / Palacio de Zonzamas, Piedra de los Majos / Quesera de Zonzamas). Incluso un mismo accidente que es conocido por dos nombres distintos, según el lado desde el que se vea, como es el caso de Pico de la Vieja Andrea, vista desde el pueblo de Soo, desde el naciente, o Montaña de la Campana, si se ve desde la parte trasera, desde el poniente (por la existencia de un litófono). Y otro ejemplo de esto mismo, más notorio aun: La Caldera se llama a lo que en verdad es una 'caldera' si se la mira desde Guatisa, pero Montaña se le llama si se ve desde Tahíche, porque desde cada uno de esos dos puntos de vista lo que se ve son «accidentes» distintos, siendo en realidad un mismo y único accidente, una elevación del terreno. En fin, caso extremo de las variantes en la toponimia de Lanzarote es el diminutivo de Valle, que se registra con las siguientes formas: Valichuelo, Vallichuelo, Varichuelo, Varrichuelo, Malechuelo, Maleschelo y Marichuelo.

Para que pueda juzgarse la importancia que tiene el dejar constancia de las variantes, en nuestro corpus de Lanzarote, los topónimos que tienen una variante (es decir, una entrada principal y una variante) son 808, que representan el 27%, y los que tienen dos son 91, que representan el 3%. Y hasta unos pocos topónimos hay que tienen más de dos variantes, como Mña. Guiguan / Mña. de Guiguan / Caldera Guiguan / Niguan, pero ya no representan porcentaje significativo.

Mapa: En este campo respetamos íntegro el método de Alvar, incluso con aquellos topónimos incorporados por nosotros al corpus, cada uno de los cuales halla su ubicación en el mapa y en la cuadrícula correspondientes.

Municipio: En este campo se señalan los 7 municipios en que está dividida administrativamente la isla de Lanzarote: Arrecife (AR), Haría (HA), San Bartolomé (SB), Teguise (TE), Tías (TI), Tinajo (TO) y Yaisa (YA), y los 5 «islotes» a ella adscritos: La Graciosa (GR), Alegranza (AL), Montaña Clara (MC), Roque del Este (RE) y Roque del Oeste (RO), también como en el método de Alvar.

IT: Identificación del topónimo, que desarrollaremos en epígrafe siguiente.

4.3. Identificación geográfica del topónimo: Campo IT

Una de las fases de nuestro proyecto de investigación general de recuperación y estudio de la toponimia de las Islas Canarias, consiste en establecer un completo sistema clasificatorio del corpus toponymicum recogido, tanto sea por cada topónimo completo (desde el punto de vista «descriptivo») como por cada uno de los elementos léxicos que componen cada topónimo (desde el punto de vista «analítico»), que se refleja en las cinco clasificaciones complementarias siguientes :

a) Desde el punto de vista descriptivo

1. Desde el punto de vista geográfico (morfotoponimia), por lo que cada topónimo en su conjunto es y designa en la actualidad.

b) Desde el punto de vista analítico

2. Desde el punto de vista geográfico (morfotoponimia), por lo que cada término (unidad léxica) es y significa.

3. Desde el punto de vista biológico (fitotoponimia y zootoponimia), por lo que cada término es y significa.

4. Desde el punto de vista histórico-cultural, por lo que cada término es y significa.

5. Desde el punto de vista lingüístico, por la procedencia léxica de cada término y por su significado metafórico.

Con vistas a un tratamiento informático sistemático de todas estas clasificaciones, hemos ideado un sistema de códigos numéricos, con cuatro cifras por cada uno de ellos, la primera de las cuales hace referencia a las cinco clasificaciones anteriores, y las tres cifras restantes a las distintas subclasificaciones que, a su vez, se han practicado dentro de las primeras. O sea, un código como 1311, que corresponde en este caso, por ejemplo, al topónimo Montaña de Sonsamas, deberá leerse de la manera siguiente:

1 'clasificación geográfica primaria (descriptiva)'

3 'morfotoponimia (relieve del terreno)'

1 'relieve de interior'

1 'elevación del terreno'

Y, a la inversa, una depresión del terreno, por ejemplo un valle, llevará siempre el código 1312, mientras que un barranco será 1512 'cauce natural de agua', y un poblado abandonado o desaparecido será 1118.

Valga decir aquí que, como quiera que nosotros no hicimos toda la recogida de materiales desde el propio terreno, y por tanto no vimos con nuestros propios ojos la realidad nominada, la clasificación geográfica la hicimos en un primer momento sobre los mapas de la cartografía militar usada por Alvar, guiados en muchas ocasiones por las anotaciones de éste («erial», «punta en el mar», «cortijo», «cerro», etc.), sobre todo cuando el topónimo no era «descriptivo», y sobre los mapas del Gran Atlas de Canarias de Interinsular Canaria. No obstante, las encuestas directas que hicimos sobre el terreno en los años 2000, 2002 y 2003 sirvieron para confirmar, en unos casos, la clasificación ya realizada o para rectificar, en otros, lo que no se correspondía con la realidad.

5. CRITERIOS DE TRANSCRIPCIÓN DE LOS TOPÓNIMOS

Los nombres de lugar son, esencialmente, tal cual se manifiestan en la oralidad; por ello, su reflejo en la escritura, o mejor, su transcripción, ha de acomodarse, siempre que sea posible, a la forma en que los topónimos son dichos de ordinario por sus usuarios, por los hablantes locales, aunque ese proceso de «traslación» esté lleno de problemas nada pequeños. La escritura aspira siempre a traducir lo que pertenece a la palabra hablada . El hombre ha creado ese «sustituto» formidable de la voz que es la escritura, en su lucha permanente por perpetuarse, por trascender al aquí y al ahora, pero entre la voz y la letra median abismos muy difíciles de allanar. Si la transcripción de la oralidad lo fuera mediante signos fonéticos, podríamos creer que estábamos más cerca de la pureza del signo lingüístico, pero no pasaría de ser un falso razonamiento, pues el uso del alfabeto fonético representaría sólo los sonidos que se escuchan, no necesariamente iguales a los que se identifican en la escritura. Y como una «lengua» es un sistema de una colectividad, y nunca un sistema individual, las realizaciones individuales no son sino manifestaciones (explícitas o implícitas) del sistema de esa lengua; por tanto en signos «de lengua» (y no «de habla») deben ser escritos. Además, como el propósito de un corpus toponymicum no es prioritariamente de carácter teórico-fonético, sino léxico, debemos identificar, conocer, localizar y, por último, escribir los nombres de los lugares de ese lugar conforme a las reglas estándar de esa lengua. Este propósito exige el uso de un código de manejo general, como es la ortografía normativa del español común. No obstante, cuando el caso lo requiere, por razones de realidad lingüística, debemos ajustar la ortografía a las formas de la norma dialectal canaria. Más importante es la veracidad de la realización oral que la acomodación a las normas ortográficas.

5.1. Características dialectales

No cabe duda de que los fenómenos fonéticos que experimentan las palabras en el lenguaje común, adquieren una especial importancia en la toponimia. Con razón puede decirse que en la toponimia se dan todos (o casi todos) los fenómenos lingüísticos de una modalidad dialectal. Así, en Canarias, y de manera particular en Lanzarote:

a) El seseo. Escribimos Lanzarote, Graciosa, Alegranza, etc. cuando, en realidad, se pronuncian /lansaróte/, /grasiósa/, /alegránsa/, etc. Pero esto sólo en el caso de los términos de origen español o románico, cuando su etimología atestigua el subyacente sonido /θ/. Una excepción debemos señalar, el topónimo La Rosa o Las Rosas, que escribimos siempre con -s-, a pesar de tener la etimología hispánica roza 'roturación del monte para obtener tierras de cultivo', y eso porque la escritura con -s- de ese término está tan fijada en Canarias que, de modificarla, aparte de infringir la fidelidad de su realización fonética, desvirtuaría su identidad léxica.

Consideración aparte merecen en este apartado los topónimos de origen guanche que tienen sonido /s/. En muchos casos, así se escriben, tal cual se pronuncian: Teguise, Teseguite, Guasia, Guatesía, Socaminas, Soo, Temisa, Tenesa, Tisalaya, Tinasoria, Usaje, etc. Pero, en otros muchos casos, se escriben mal, con una c o una z que ningún lanzaroteño ha pronunciado nunca, y por tanto representa una «falsa etimología», por ultracorrección, creyendo que en tales nombres subyace el mismo seseo de tantos otros nombres de origen románico. Este es el caso de Yaiza, Guatiza, Órzola, Zonzamas, Tenézera, Mazo, Guza y otros. Pero no hay tal: nadie puede demostrar que en la etimología guanche existiera el sonido que se quiere representar con esas grafías; son, sencillamente, nombres mal escritos, que deben corregirse y escribirse tal cual suenan, lo mismo que los primeros, es decir: Yaisa, Guatisa, Órsola, Sonsamas, Tenésera, Maso, Gusa, etc., y así lo hacemos nosotros en nuestro corpus.

Éste es un trabajo de revisión que debe hacerse en las respectivas toponimias de todas las islas, pues «el mal» es general, y está generando, además, una distorsión grave de muchos de los verdaderos nombres de Canarias, los más genuinos y los más antiguos, por cuanto pertenecen al substrato prehispánico. Ese mal tuvo su origen en una cartografía descuidada, hecha por gentes ajenas a los hábitos lingüísticos de las islas, que en tiempos anteriores apenas si tenía influencia, pues pocos consultaban los mapas, pero que ahora, cuando tantos millones de visitantes del mundo entero llegan a Lanzarote cada año, y que se mueven por ella no preguntando cómo se llaman sus pueblos, sino guiados por los mapas turísticos que en todas partes les ofrecen o por los grandes letreros de las carreteras, tiene un efecto devastador: los turistas (sean extranjeros o nacionales) se marchan de Lanzarote y llevan en su memoria y en su léxico nombres de lugares inexistentes y por tanto falsos: Yaiza, Órzola, Zonzamas..., ¡impronunciables para un lanzaroteño! Por lo demás, tales nombres no siempre se han escrito así, sino más bien como se pronuncian, y así constan en los registros más antiguos .

b) El yeísmo es también general en el habla de Lanzarote (Torres Stinga 1995: 70-71). Caso particular de distinción hay que hacer entre Gayo o Pico Gayo, que es el nombre que recibe una de las partes más altas del macizo de Famara (HA 10.19), de probable origen guanche, y que escribimos con y, y otros varios topónimos que llevan el término español Gallo.

c) Aspiración de h- inicial, en determinados topónimos: El Jorado y El Jurado, La Juyona, Caleta de los Jallos (de hallos 'hallazgos'), etc. Un caso particular de este fenómeno, tratado de distinta forma, según las fuentes, hay en la toponimia de Lanzarote. El macizo del sur de la isla se llama Los Ajaches: así se pronuncia y así se escribe siempre en mapas y listados. Pero dentro del macizo, a sus dos puntos más elevados se les llama, respectivamente, Ajache Grande y Ajache Chico (y quizás también Jache Grande y Jache Chico), y sin embargo en los mapas militares, y desde ellos en múltiples registros cartográficos, incluso en las fichas de la toponimia de Alvar, se escriben como Hache (o Hacha) Grande y Hache (o Hacha) Chico. De responder la realización actual a un proceso de aspiración y velarización, habría que suponer una evolución *Hache > Jache > Ajache, con epéntesis en el paso final. La realización Hacha parece una etimología popular. La etimología del nombre podría vincularse con el antropónimo Ache, personaje guanche del tiempo de la conquista (escrito como Ache, Afche, Affche, Asche, etc. en Le canarien) que quiso suplantar a su hermano el rey Guardafría.

d) Pérdida de -d- intervocálica, por pronunciación descuidada, pero que se ha «lexicalizado» en topónimos como El Jorao o Los Meanos (por Médanos), Téjida / Tejia, Nao / Nado.

e) Realización dialectal de Cho, Cha por 'tío, tía', o Señá por 'señora', muy abundantes los primeros en topónimos con referencia de propiedad, en cortijos, cercados o corrales.

f) Simplificación vocálica por fonética sintáctica: Playa Lambra (por Playa del Ámbar), Chulistaiga (por Cho Listaiga).

g) Confusión o alternancia vocálica en posición átona: Góime / Güime, Robelajes / Rebelajes, Pirneo / Perneo, Oígue / Uhígue, Balterra / Balterre.

h) Confusión o alternancia de consonantes: Armilla / Almilla / Arenilla, Anamasos / Aramasos, Mermeja / Bermeja, Majapalomas / Bajapalomas, Maciot / Masión y Masió, y la serie alternante Vallichuelo / Valichuelo / Varichuelo / Varrichuelo y Marichuelo (todos como diminutivos despectivos de valle).

i) Cambio acentual: Jable de los Meanos (por Médanos), Malpéi o Malpéis (por Malpaís), Testeina / Testeína.

j) Prótesis: Alcaidero, Alcojías, Arriadero.

k) Epéntesis: Probís (por Proís, en La Graciosa), Tinguatón / Tiguatón, Los Bungalones (por Los Bugalones, por influjo de bungaló).

l) Metátesis: Cha Catana / Cha Cataina / Cha Caitana, Gabriel / Grabiel, Termesana / Tremesana.

m) Aféresis: Gusa, que registramos nosotros, por Agusa, que registró Bethencourt Alfonso.

n) Síncopa: Guinios, en la actualidad, en vez de Guínigos que aparece en documentos antiguos; lo mismo que el Fiquineo, actual, en vez del Fiquinineo, Fiquininco o Fiquinimo que se menciona en documentos antiguos.

ñ) Apócope: Mague, tal como lo escribe Bethencourt Alfonso, en vez de la forma común Máguez; o Tomare en vez de Tomaren; Tinga en vez de Tíngafa; etc.

o) Sincretismo: Llano Naje (probablemente procedente de Llano Don Ángel).

p) Etimología popular. Términos cuya realización atañe más a la analogía de significantes que al significado: Montaña Mina (desde una denominación antigua, posiblemente de origen guanche, escrita como Emine / El Mine / Emina / Mina); Montaña Teresa (desde Tésera / Tersa / Tesa), Jardín de Castro (desde Jardín de Cactus, oído por nosotros mismos a dos pastores del mismo pueblo de Guatisa donde está ubicado el Jardín, tan reciente incluso); Padre Ten (desde Paretén, Paletén, Paetén o Padetén); Tiguatón y Tinguatón han dado en algunas realizaciones locales Tió Jatón; Zonzamas ha dado Sosamas, Susama e incluso Susana; Soo ha evolucionado a Son; etc.

5.2. Criterios ortográficos

a) Uso de mayúsculas. Todos los componentes léxicos del topónimo (sustantivos, adjetivos, verbos y adverbios) están escritos con mayúscula, mientras que los actualizadores (artículos) -excepto cuando encabezan el topónimo, que ponemos al final, tras coma-, los elementos de relación (preposiciones) y cualquier otro elemento morfológico interior van con minúscula: Arrecife de Lanzarote, Cueva de las Andoriñas, etc.

b) El acento ortográfico. La acentuación ortográfica se ajusta con rigor a las normas de la Academia, incluso suprimiendo la tilde en dos topónimos lanzaroteños que generalmente aparecen con él, como Soo y Ye.

c) Uso de b/v. Los topónimos en los que aparece un término del español general con sonido /b/ se escriben siempre conforme a la ortografía oficial, representada en el Diccionario de la Academia o, en caso de no aparecer en éste, conforme a las reglas ortográficas de la Academia. El conflicto surge cuando aparece un término que no tiene etimología hispánica ni románica, sino guanche, o resulta de una deformación o adaptación dialectal: entonces lo escribimos con -b-, que representa mejor la tendencia fonológica y la tradición ortográfica del español: Cambuesa / Gambuesa, Chibusque, Tabaiba, Tabayesco, Timbaiba, Trabuete / Tragüete, Balterra, Ubigue, etc.

5.3. Uso del artículo

Generalmente, en la toponimia hay una tendencia muy acusada a la lexicalización y, por tanto, a perder los elementos menos significativos. Esto ocurre especialmente con el artículo en el interior del topónimo, no cuando lo encabeza, puesto que, en esta posición se fija como insustituible.

El artículo tiene en la toponimia, más que una mera finalidad actualizadora, una función semántica individualizadora. Este fenómeno se distingue especialmente en aquellos topónimos cuya base es un sustantivo de los llamados «secundarios» (Trapero 1994: 34-38): La Atalaya, El Barranquillo, El Castillo, La Mancha, La Tosca, El Varadero, El Golfo, etc., o bien, en aquellos apelativos de uso muy frecuente, tales como: Montaña, Caldera, Caleta, Playa, Barranco, etc. No ocurre lo mismo con los topónimos llamados «primarios» (ibídem.), cuyo nombre es específicamente toponímico y que no necesitan el artículo: Teguise, Haría, Guatisa, Yaisa, Tenésera, Tabayesco, etc. No obstante, cuando el topónimo está constituido por un único elemento léxico, generalmente lleva artículo: Las Cortijos, Los Dises, El Río, El Risco, Las Playas, El Refugio, etc., mientras que cuando está constituido por dos o más elementos tiende a omitirse.

Por tanto, se ha respetado el artículo en aquellos topónimos en que ya forma parte constitutiva de él, y se omite cuando la base lleva un especificador adjetival. Sin embargo, se han mantenido aquellos que, contraviniendo lo señalado, ya están asentados en la norma toponímica insular. O sea: tratamos siempre de representar la realización tradicional. Con todo, cuando el topónimo se inicia con artículo, éste lo colocamos al final, tras coma, para facilitar el orden alfabético a partir de la primera unidad léxica.

5.4. Pérdida de la preposición

Los topónimos formados por una base más una construcción preposicional (sustantivo + preposición «de» + sustantivo) puede decirse que son la mayoría, sobre todo en la considerada toponimia «menor». Mas es también muy frecuente que la preposición se pierda en la realización oral de este tipo de topónimos, por indiferente . Pero no siempre es indiferente la preposición, y es su pertinencia semántica la que hace que permanezca: entre Montaña Guatisea y Montaña de Guatisea no hay diferencia semántica alguna, pero sí la hay entre Cortijo Viejo y Cortijo del Viejo, Cueva Paloma y Cueva de las Palomas, Morro el Cura y Morro del Cura, Fuente Temisa y Fuente de Temisa. Nuestro criterio ha sido la de mantener la preposición en aquellos casos en que los informantes han dejado constancia espontánea, aunque marcada, de su realización, y la hemos suprimido cuando oímos realizaciones alternantes o cuando no la oímos en ningún caso.

Un caso hay de este tipo que merece comentario. En la parte baja del gran Risco de Famara, frente a La Graciosa, existe un topónimo con el nombre tradicional de Bajo Risco (con varios topónimos secundarios), que debe interpretarse como 'las partes bajas del risco', justamente por la pérdida de los elementos intermedios «de el» que debió tener en su origen. Aquel lugar fue un lugar muy referencial, pero a distancia, frecuentado sólo esporádicamente, por la extrema fragosidad e inutilidad del terreno. Pero hoy empieza a ser punto muy «pisado» por los caminantes que bajan desde los altos de Famara hasta la playa por el Camino de las Rositas y visitado por los cientos de personas que anualmente hacen la travesía a nado de El Río, justamente desde la Playa de Bajo Risco hasta la Caleta del Sebo. Y ese lugar empieza a llamarse y a escribirse como Risco Bajo, lo que significa contravenir el nombre verdadero que correspondía al accidente que nombraba.

No obstante todo lo dicho, debemos decir que no pocas veces el peso de la tradición y la norma académica nos han dejado dubitativos en el momento de transcribir un topónimo. En tales ocasiones hemos preferido dar paso «al buen juicio», tratando de ajustar lo escrito a lo oído, guardando el rigor al sistema y a la realidad lingüística. Como hemos dicho, nuestro propósito en la transcripción de los topónimos de Lanzarote ha sido el de fijarlos en la escritura de la manera más simple y más cercana a las formas en las que viven en la oralidad. Pero respetamos algunos topónimos que están ya fijados en la tradición escrita cuando ésta no violenta la oralidad, tal como Haría, Tahíche, Tahoyo, que por ser de origen guanche lo mismo podrían ser escritos Aría, Taíche y Taoyo, sin esas haches que parecen denotar etimologías románicas. No obstante, podrían justificarse esas haches hoy totalmente mudas como testimonio de un sonido guanche preexistente: en el caso de Tahiche, Agustín Pallarés nos ha dicho que alguno de sus viejos informantes pronunciaba siempre /taxíche/, y en algunos registros antiguos lo encontramos escrito como Tagiche (por ejemplo en Madoz); en el caso de Haría, hay un topónimo en su demarcación que se dice Jaría y a los del pueblo se les llama jarianos; y en el caso de Tahoyo también hay transcripciones antiguas que lo hacen como Tajoyo (por ejemplo en J. Bethencourt Alfonso).

6. GEOGRAFÍA DE LANZAROTE

La isla de Lanzarote tiene 846 km² (885 km² contando con la superficie de los islotes próximos), que representa el 11% del total del archipiélago canario. Está situada entre los 28º y 29º de latitud norte y los 13 y 14ª de longitud oeste, siendo la isla más nororiental del archipiélago. Tiene en la actualidad una población aproximada de 130.000 habitantes.

La idea que se tiene de Lanzarote es la de ser un isla de formación reciente, lo que en parte es cierto, debido a las erupciones de los siglos XVIII (de 1730 a 1736) y XIX (en 1824), que afectaron a una tercera parte de su territorio, pero geológicamente, Lanzarote, junto con Fuerteventura, es la isla más antigua del archipiélago, siendo sus partes más viejas los macizos de Famara, al norte, y de Los Ajaches, al sur, calculándose para ellos una antigüedad de 20 millones de años.

Su fisiografía es relativamente sencilla. Entre los dos macizos montañosos señalados, que marcan los dos extremos de la isla, al norte y al sur (y en los que se registran las mayores alturas, de 670 m de las Peñas del Chache, en Famara, y de 608 m de la Atalaya de Femés, en Los Ajaches), se extienden territorios de pequeña altura salpicados de infinidad de pequeños conos volcánicos, con sus correspondientes malpaíses, y entre ellos tierras llanas o ligeramente onduladas que forman vegas y valles de fácil andar.

Muy pocos puntos, aparte los dos señalados, superan los 600 m, y que son: Ermita de las Nieves (608 m), La Corona (609 m), Mña. de Guardilama (603 m); y pocas «alturas» superan los 500 m: Pico Gayo (544 m), Peña la Pequena (502 m), Pico Redondo (551 m), Mña. de los Helechos (581 m), Ajache Grande (560 m), Mña. Tamia (550 m), Mña. Negra (514 m) y Mñas. del Fuego (510 m); las demás montañas oscilan entre los 300 y los 500 m.s.n.m.: Guanapay (452 m), Mña. Mesa (442 m), Mña. de Faja (449 m), Mña. de Mina (442 m), Mña. Diama (465 m), Mña. Blanca (461 m), Mña. de Tinache (451 m), Mña. Tisalaya (454 m), Caldera Santa Catalina (456 m), Mña. Colorada (m 471), Pico Partido (497 m) y algunas más.

De las montañas de Lanzarote dijo Torriani: «Todas las montañas de esta isla son volcanes nacidos en distintas épocas, porque los cráteres que llevan encima y la materia que se ve que salió de ellos y corrió hacia el mar...» (1978: 288). Y a la abundancia de valles y vegas corresponde lo que también dijo Torriani: «Entre estos montes [montañas] se hallan campos hermosísimos y muy extensos y llanuras alegres, de gran fertilidad, producidas por las cenizas que antiguamente arrojó el fuego, por las vorágines de los montes, las cuales, podridas por la humedad, producen todos los años infinita cantidad de cebada y de trigo, a 40 y 60 por uno; y lo llevan a vender a España, a Madera y a las demás islas, que no tienen tanta abundancia» (ibid.: 45-46). Y lo mismo se había advertido en Le canarien, con anterioridad: «El país es bueno y llano... Hay gran número de fuentes y de aljibes, de pastos y de buenas tierras para cultivo, crece gran cantidad de cebada con la que se hace muy buen pan» (2003: texto G, 145).

6.1. Un drama geológico

La definición que da Dulce María Loynaz para la condición del territorio isla, en general, pero que hizo desde Canarias, de que «una isla es un drama geográfico» (1992: 176), parece estar pensada expresamente para Lanzarote. Pues en ninguna otra podrían advertirse tan cercanos y tan evidentes los efectos destructores del volcán y los esfuerzos del hombre por volver a hacer esa tierra habitable. Porque la geografía de Lanzarote no ha permanecido inalterada desde que Leonardo Torriani y antes aun los capellanes de Jean Bethencourt escribieran aquellas impresiones. Muy al contrario, los volcanes de los siglos XVIII y XIX transformaron profundamente los suelos de al menos una tercera parte de la isla, y sus habitantes tuvieron que ingeniárselas para hacer que los nuevos suelos volvieran a ser fértiles. Así, mediante técnicas complejas basadas en la observación del entorno, ha nacido una agricultura que es asombro en el mundo entero, y que por obtener fruto de suelos o calcinados o cubiertos de arenas volcánicas ha sido imitada en lugares varios del planeta.

En los lugares en que las coladas y los piroplastos cubrieron la tierra fértil, se excavaron profundos agujeros en forma cónica y se plantaron vides, creando con ello un paisaje, el de La Geria, único en el mundo, y produciendo unos vinos entre los mejores que puedan encontrarse. En los lugares cubiertos por el jable, se desarrolló una agricultura basada en la producción de batatas, sandías, cebollas y otros. En las laderas de los barrancos se construyeron bancales y cañadas, mediante muros de contención de piedra seca, para poder aprovechar el poco suelo de tierra fértil . Y a los terrenos de lavas y malpaíses, una vez roturados y hallado el piso vegetal, se les cubre con rofe (nombre local del «lapilli») para lograr que el rocío de la noche se filtre y aproveche a la planta, a la vez que evita su evaporización y protege el suelo contra la erosión; con ello logran lo que allí se llama enarenados, dando un aspecto de extremo cuidado y mimo a sus tierras de labor. Y para proteger las plantaciones del viento, se hacen socos: de piedra para los árboles y para las vides; de paja de centeno (bardos o bardas se llaman) para los sembrados. Nunca con unas condiciones tan adversas se han obtenido unos rendimientos agrícolas tan asombrosos. Pero en ningún lugar, tampoco, la agricultura ha hecho tan hermoso un paisaje de tierras tan estériles.

La transformación de este paisaje, que con tanto esfuerzo y con no menor ingenio ha logrado el hombre lanzaroteño, ha merecido para Lanzarote el reconocimiento de «Reserva de la Biosfera», concedido por la Unesco en 1993, título que sólo se concede a aquellos lugares del mundo que mejor hayan sabido «conjugar la conservación de la naturaleza con el desarrollo sostenible de la región, la investigación y el seguimiento del medio ambiente». En efecto, la isla de Lanzarote no sólo alberga uno de los ecosistemas y paisajes volcánicos más singulares de Canarias, sino del mundo entero, como tantos vulcanólogos, naturalistas o simples visitantes conocedores del ancho mundo han señalado. Hasta el punto de que quizás haya que salir de él, del mundo, e ir a la luna, para poder imaginar un paisaje comparable. Así se expresaba un eminente geólogo español, Eduardo Hernández-Pacheco, que visitó la «isla de los volcanes» a principios del siglo XX:

Al recorrer esta enorme extensión de lavas basálticas y contemplar el conjunto de la erupción desde lo alto del Timanfaya, encontraba cada vez mayor semejanza entre los cráteres y extensos mantos lávicos formados por el gran cataclismo del siglo XVIII y la superficie lunar con sus extensas planicies, sus grietas y sus ranuras, sus cráteres concéntricos y sus circos. Encontraba un parecido tan grande entre ambas formaciones, la lunar y la basáltica de Lanzarote, que sólo establecí diferencias respecto al tamaño (2002: 175-176).

A este reconocimiento de ámbito internacional, y que afecta a toda la isla (e islotes adyacentes), le sigue la declaración de «Parque Nacional» que obtuvo en 1974 para un amplio territorio del centro-sur de la isla, con el nombre de Timanfaya, como resultado de las erupciones volcánicas habidas entre 1730 y 1736 , y que dieron lugar a un paisaje alucinante y único, principal atracción de la isla, visitado por miles y miles de turistas cada día. Y a ellos dos hay que sumar los «Paisajes protegidos» declarados por la administración canaria para el conjunto de Los Islotes, para la zona de La Geria, para los malpaíses del volcán de La Corona, para el macizo de Los Ajaches, para la Cueva de los Naturalistas (en la toponimia local conocida como Cueva de las Palomas o Cueva Redonda, en San Bartolomé), para el Islote de los Halcones (en Timanfaya), para la zona del barranco de Tenegüime (desde Famara a Guatisa), para el lugar de Los Jameos y para la laguna y salinas de Janubio.

6.2. Un paisaje único

El Lanzarote que hoy puede verse y que se ha convertido en uno de los puntos de atracción turística más solicitados del mundo, tanto por su clima como por sus playas, pero sobre todo por las bellezas de una geografía verdaderamente única en el mundo, no es, ni mucho menos, el Lanzarote que puede reflejar su toponimia tradicional, como iremos comentando, y menos el Lanzarote que vieron y describieron los viajeros que se acercaron a sus costas y recorrieron sus tierras en tiempos pasados, dejándonos unos «retratos de época» muy valiosos, por cuanto todos ellos veían «con ojos extrañados», tales como el escocés George Glas en el siglo XVIII, la inglesa Olivia Stone y el francés René Verneau a finales del XIX, el extremeño Eduardo Hernández-Pacheco a comienzos del XX o la cubana Dulce María Loynaz al doblarse el mismo siglo; o como desde un punto más literario describieron la isla Agustín Espinosa y Rafael Arozarena.

Un personaje verdaderamente singular tiene la historia reciente de Lanzarote a quien se debe el «descubrimiento» de las bellezas que la isla tenía ocultas: César Manrique (1919-1992). Él fue quien hizo cambiar la valoración que la isla ofrecía tanto al visitante foráneo como, sobre todo, al poblador nativo, y lo hizo con sus actuaciones geniales sobre la naturaleza de la isla (descubriendo y ensalzando bellezas que estaban ocultas), a la vez que creando conciencias y actitudes nuevas frente al paisaje de la isla.

En Lanzarote se ha trabajado a un nivel de entrega total, en contacto íntimo con su geología, entendiendo su trama y su organismo vulcanológico, logrando el milagro del nacimiento de un nuevo concepto estético, para crear una mayor capacidad del arte e integrarlo en todas sus facetas en una simbiosis totalizadora, como he repetido: vida-hombre-arte (Gómez Aguilera 1995: texto 116).

Estas son palabras del propio César Manrique, quien siempre estuvo guiado en sus acciones por una profunda y coherente convicción de armonía con la naturaleza: «La perfección y el equilibrio de esta naturaleza pulida por millones de años es la lección más sabia para el hombre», también dejó dicho (ibid.: texto 105).

El Lanzarote que existía antes de César, tanto lo miremos con los ojos del recuerdo, a través de un álbum de fotografías antiguas o leyendo las impresiones de los viajeros extranjeros, se nos presenta «feo», desértico, con escombreras y terrenos desordenados, sedientos, sin la más leve sombra vegetal, los pueblos sin urbanizar, las casas descuidadas en su ornamento, los caminos polvorientos, los hombres humillados en las duras tareas del campo, malvestidos y remendados, y las mujeres tapadas «hasta las cejas»... «La característica más notable [de la isla] -escribe Olivia Stone- es la ausencia de habitantes. El campo está tan despoblado que parece un desierto» (1995: 329). Para concluir: «¡Qué desgraciada, despoblada e indigente es Lanzarote»! (ibid.: 370). Y así, uniformemente, en todos los relatos antiguos. Es el Lanzarote reflejado, también, en la novela Mararía de Rafael Arozarena. Claro que ese Lanzarote encerraba en esa «fealdad» esencias admirables que el propio Arozarena supo ver muy bien. Como también las vio Agustín Espinosa, cuando llegó a Lanzarote como Comisario para el recién creado Instituto de Segunda Enseñanza de Arrecife, en la década de los 30 del siglo XX, y las dejó reflejadas en su Lancelot, 28º-7º. Espinosa ha venido a ser para Lanzarote lo que Unamuno fue para Fuerteventura: el descubridor literario de sus bellezas físicas y el creador a su vez de su categoría mítica.

Por el contrario, el Lanzarote posterior a César se nos presenta como un prodigio de armonía, dentro de su excepcional exotismo, en que tanto cuenta lo que la naturaleza ha puesto como lo que los hombres que la habitan han creado. Con el limpio negro de sus suelos contrastan las blanquísimas construcciones de su arquitectura rural tradicional; a las lavas inhóspitas de sus malpaíses suceden, entremezclándose con ellas, las tierras «enarenadas» que los campesinos han habilitado para sus cultivos; las líneas uniformes y lisas de sus suelos se rompen cuando se llega a La Geria y un mar de cavidades se extiende por laderas y llanos en prodigiosas simetrías; la vida surge de vez en cuando, en medio de los malpaíses, en forma de alguna palmera solitaria, altiva aunque escasa de flora, y el contraste, por inesperado, las hace hermosísimas; las urbanizaciones turísticas han reverdecido el paisaje; los ayuntamientos respectivos han ajardinado las entradas de cada pueblo; etc. Y todo ello, todavía, a pesar del grave peligro en que un desmedido crecimiento turístico está llevando de manera acelerada a la isla a perder de una vez y para siempre su identidad geológica y paisajística únicas.

7. GEOGRAFÍA Y TOPONIMIA DE LANZAROTE

7.1. Sobre el nombre de la isla y de sus habitantes

El propio nombre de la isla, Lanzarote, procede, según todos los más prudentes autores, de un antropónimo, de Lancilotto (o Lancelotto o Lancelot) Malocello (o Malucello o Malosiel), traficante genovés que habría llegado a la isla entre 1320 y 1340 (otros creen que entre 1312 y 1332) con propósitos comerciales, que permaneció en la isla unos 20 años, que levantó una torre de piedra que aún subsistía en los años de la conquista bethencouriana (Cabrera Pérez et alii 1999: 291-295) y que finalmente sería expulsado o muerto por los aborígenes . De ello se hacen cuenta los capellanes Bontier y Le Verrier en Le canarien, quienes al llegar a la isla en 1402 se encontraron «un viejo castillo que, según dicen, había hecho Lancelot Maloisel, cuando conquistó el país» (2003: texto G, 57). Las aventuras del genovés serían difundidas entre los navegantes que por aquellos años arribaban a las islas, y así empezaron a llamar a Titerroygatra, o como se dijera en lengua guanche, «la isla de Lanzeloto». Eso explica, por ejemplo, que en el mapa de Angelino Dulcert (1339), uno de los primeros portulanos en que se dibujan las Islas Canarias en su posición geográfica más o menos real, la de Lanzarote lleve el nombre del genovés: insula de Lanzarotus Marocolus (sic). Y ese fue el nombre que, con múltiples variantes, se impuso en toda la cartografía posterior: Lancelot, Lancelotto, Lancilotto, Lançarote, hasta el Lanzarote inequívoco actual (pronunciado por los isleños, eso sí, /lansaróte/, y de ello dejan constancia varios autores que arribaron a la isla en muy distintos tiempos y escribieron sus nombres principales: Lançarote es como aparece en las cartografías de Íñigo de Briçuela/Casola y de P.A. del Castillo, por ejemplo.

Y sin embargo, otras varias etimologías disparatadas se le han asignado al nombre actual de la isla, asociadas a su conquista franconormanda. La primera de ellas se debe al gran humanista Antonio de Nebrija, quien se ocupó de no pocas cuestiones relacionadas con las Canarias en su famosa obra Décadas. Pues en un pasaje del cap. II explica que el nombre de Lanzarote procede de Lanza-rota por habérsele roto la lanza a Jean de Bethencourt en el momento de saltar a tierra para su conquista. Y así se repite en autores como Torriani y Abreu..., hasta Viera. Y son estos mismos historiadores quienes consideran otra etimología no menos disparatada, la de que Lanzarote deriva de la expresión lance l'eau, que significa 'echa el agua', y que sería la gozosa expresión que los franceses dijeron cuando avistaron sus tierras. Abreu Galindo tiene como más cierta la causa de Lanceloto, pero deja constancia también de la etimología de Nebrija y una variante de la versión normanda. Dice:

Algunos cuentan que, cuando llegaron a ver tierra, por el contento que tomaron, comenzaron a decir en lengua francesa: -Lansrrot, Lansrrot, que quiere decir: -Echa y bebamos; y los españoles entendían ser aquél su nombre (Abreu 1977: 52-53).

Una tercera etimología (o nombre antiguo, más bien) considera el propio Abreu, extravagante por demás, la que arranca de Plinio y que considera que las dos islas de Lanzarote y Fuerteventura fueron antes una sola y que recibió el nombre de Capraria, no porque en ellas hubiera cabras, sino porque caprea quiere decir 'lince'. «Y así -sigue Abreu- como este animal es de larga vista, estas dos islas, siendo una, tenían mucho que ver, y por su largueza, respecto de las demás, la llamaron deste nombre» (ibid.: 54).

Finalmente, una cuarta explicación se ha querido dar, tan disparatada como las dos anteriores, pero ésta moderna, y venida de alguien que era filólogo de profesión, lo que agrava más aún el disparate: dice Sebastián Sosa Barroso (2001: 17) que el nombre de Lanzarote no deriva ni del Lancellotto genovés ni de la Lanza-rota de Nebrija, sino de Isla Cerote > La cerote, siendo el cerote el jugo de la tabaiba.

Tal cúmulo de entuertos encadenados no merita ni que se deshagan, sólo contarlos como cosa ingeniosa e ignorarlos. Estos son ejemplos, como tantísimos otros, del «ejercicio de entretenimiento» en que se convierten muchas veces las explicaciones etimológicas. Como las que siguen al supuesto nombre guanche que tuvo la isla.

¿Pero cuál fue el nombre que la isla tenía en la época guanche? Si hemos de hacer caso a Le canarien, que es el primer texto que se detiene por extenso en ella, los aborígenes la llamaban en su lengua Tyterogaka (texto G, 142) o Tytheroygatra (texto B, 348). Las explicaciones que se han querido dar a esas dos formas por parte de quienes se han ocupado de traducir la lengua guanche son tan dispares como disparatadas, a base de descomponer la palabra en cuantos elementos o formantes convenía para sus caprichosas hipótesis. Como Gómez Escudero dice que a Lanzarote la llamaban Tite, Marín y Cubas asentó que tite era el nombre de una tribu africana entre Mazagán y Mármora, en el cabo de Cantín (1993: 251), lo que explicaría el origen de los de Lanzarote; Viera y Clavijo descompuso el nombre en tres segmentos: Tite-roy-gatra (1982: I, 67), sin ofrecer nunca su significado; Marcy le propuso un origen del tuareg tatergaget con el significado de 'la que está quemada' o 'la ardiente', lo que visto desde hoy parece muy convincente, pero no en la época en que fue habitada por los «majos», en que faltaban 18 siglos para que surgieran las montañas «del fuego»; Vycichl cree que la voz Lanzarote es una españolización de la voz aborigen (procedente del bereber) anzar, que significa 'lluvia', nombre que sería no sólo inmotivado sino totalmente contrario a la condición de la isla; Wölfel lo pone en relación con la expresión bereber atte regga, que significa 'hombre, buen corredor', en nada aplicable a Lanzarote; y Álvarez Delgado propone descomponer el vocablo en ti-terog-akaet, que significaría 'montaña colorada', en referencia expresa al topónimo actual de Las Coloradas, lugar en que desembarcaron los normandos y que llamaron Rubicón. El caso es que de aquel extraño nombre guanche nada queda en la toponimia de Lanzarote. Bueno, sí: a un barrio de Arrecife llamado desde el comienzo Santa Coloma se le ha puesto modernamente el nombre de Titerroy, en recuerdo del supuesto nombre primitivo de la isla; pero ese es un neologismo nada tradicional.

Otro nombre guanche se ha asignado a Lanzarote, el de Toicusa o Torcusa , que según parece era el que le daban los «majos» de Fuerteventura. Pero este supuesto nombre no tiene fuente fiable: Berthelot (1978: 138, nota 239), como tantas otras veces, lo atribuye erróneamente (mejor sería decir falsamente en esta ocasión) a Abreu Galindo. Pero Abreu nada dice a este respecto. Wölfel cree que se trata una mala lectura de Teguise, y sin embargo, Marcy lo traduce como 'la ardiente, la que está caliente', lo mismo que había traducido antes Titeroygatra.

¿Y cómo se llamó a Lanzarote en la época romana y en latín? Aquí la confusión es tanta o mayor que en lo anterior. Torriani cree que debe corresponder con la Planaria de Plinio, por la falta de alturas que tiene, o con la Pluvialia, por la ausencia de otras aguas que las de lluvia, mientras que Abreu Galindo cree que Lanzarote y Fuerteventura eran en la antigüedad una sola y que se llamaba Capraria, no porque en ellas hubiera cabras, sino porque significando la voz caprea 'lince', estas dos islas unidas tenían mucha largura, tanta como la vista de los linces , como ya hemos comentado. También se le ha asociado a Lanzarote y sus islotes, junto a Fuerteventura, con el nombre de Purpurarias, por el tinte de color púrpura que de ellas se extraía.

Otras denominaciones tiene en la actualidad Lanzarote, vinculadas sobre todo a la promoción turística de la isla en el exterior, tales como Isla de los Volcanes, Isla del Fuego o Isla Mítica, tres nombres que bien se ajustan a su geografía y a su historia.

Algo diremos ahora sobre el gentilicio de los de Lanzarote. Dice Torriani (1978: 37) que los antiguos llamaron a la isla Maoh, de donde los naturales se dijeron mahoreros; y, un poco más adelante (pág. 41), que por zapatos llevaban un pedazo de cuero de cabra que llamaban maohs. Abreu, por su parte, atribuye el nombre de majoreros tanto a los naturales de Lanzarote como a los de Fuerteventura (1977: 54). De ahí que el nombre actual que desde la investigación histórica se da a los guanches de Lanzarote sea el de majos (por ejemplo, Cabrera Pérez et alii 1999, que lo ponen en el título de su obra). Pero esa denominación no es en absoluto popular: el gentilicio de los de Lanzarote es en la actualidad el de lanzaroteños o (dentro de las islas) el de conejeros , reservándose el de majoreros sólo para los de Fuerteventura. El término majo, siendo de origen guanche, ha pervivido, sí, en el habla popular de Canarias, pero sólo en la isla de El Hierro, y allí, justamente, con la significación que ya le asignaba Torriani: majos llaman los pastores herreños al rústico calzado (especie de abarcas) que ellos mismos usaron hasta tiempos recientes, siendo primero de cuero de ovejas o cabras y después de gomas de camiones (Trapero 1999: 123-124) . Por el contrario, desde la «erudición» escrita, al término majo se le han buscado y atribuido las más dispares (y caprichosas) etimologías: Álvarez Delgado lo transcribe como masos, masyos, mazos y mahyos y lo interpreta como 'gentes de tiempos antiguos', a la vez que lo relaciona con la denominación del sol que los guanches de Tenerife llamaban Magec; Marcy emparenta a los majos de Lanzarote y de Fuerteventura con alguna tribu mahor magrebí, de donde procedería también el término mauro; y Cabrera Pérez, Perera Betancor y Tejera Gaspar explican el término majo como un etnónimo de origen y desde una óptica mítica: «Los majos o 'encantados' -dicen- acuden en forma de nubes sobre el mar desde el este, por acompañar al sol en su ciclo diario... ¿Es casual el hecho de que los aborígenes de Lanzarote y Fuerteventura adorasen al sol naciente en relación al culto de los antepasados?» (todo ello en Cabrera Pérez et alii 1999: 72-74). Finalmente, Gaspar Frutuoso (1964: 97), el clérigo açoriniano que escribió sobre las «islas de Canaria» a finales del siglo XVI, dice que el término majorero se aplicaba tanto a los de Fuerteventura como a los de Lanzarote, y que dicho término quería decir 'criadores de ganado'; claro que las informaciones que Frutuoso tiene sobre las islas, y sobre todo de estas dos, son tan confusas y erróneas que nos merecen tanto crédito como las otras interpretaciones.

Repetimos que el término majo no es en absoluto de uso común en Lanzarote, y que popularmente se desconoce la asociación de los naturales aborígenes con esa palabra; al contrario, a los aborígenes de Lanzarote, como a los de todas las islas (y no sólo a los de Tenerife), se les llamó guanches, y así sigue reconociéndose en la tradición oral de hoy en día . Una prueba irrefutable de la pertenencia del término guanche a la lengua de Lanzarote (como a la de todas las demás islas) y, por tanto, de su referencia a los nativos aborígenes (de cada una de ellas), es la pervivencia del término guanche y variantes léxicas en su toponimia. En el minucioso estudio que nosotros dedicamos al asunto (Trapero y Llamas 1998: especialmente 140-147), dábamos cuenta de hasta siete topónimos que en Lanzarote llevaban dicho término, según la información que por entonces nos había proporcionado Agustín Pallarés, profundo conocedor de la toponimia de Lanzarote, y que se concentraban especialmente en la zona este del municipio de Haría (en los malpaíses del Volcán de la Corona) y en las cumbres de la zona de Femés. Ahora podemos precisar en este corpus toponymicum de Lanzarote el número exacto de topónimos que llevan el término Guanche y la ubicación geográfica exacta de cada uno de ellos:

Aunque cierto es también que pervive en la toponimia de Lanzarote el término Majo, sin duda con la referencia a los aborígenes, pero con una ocurrencia un poco menor que Guanche y habiéndose perdido del habla común y popular de la isla.

7.2. Los «Islotes» de Lanzarote (Archipiélago Chinijo)

7.2.1. La Graciosa

La Graciosa está separada de Lanzarote por un estrecho de un kilómetro de ancho y de escasos metros de profundidad, denominado El Río. La isla tiene 27'24 km² y una altura máxima de 266 m en Las Agujas Grandes. En descripción de Torriani, La Graciosa «en la parte de Levante tiene tres montañas muy hermosas, iguales y muy parecidas [Montaña Bermeja, Montaña del Mojón y Montaña de las Agujas], y en la parte del Poniente hay otra no menos hermosa y agradable [Montaña Amarilla]» (1978: 33-34). A estos cuatro accidentes geográficos principales de la isla, hay que añadir una playa de las Conchas, así llamada por estar constituida de una acumulación de cáscaras de moluscos Helix, que al caminar sobre ellas producen un crujido especial al romperse.

7.2.2. Montaña Clara

Montaña Clara está situada al norte de La Graciosa, quedando separadas ambas por un canal de menos de 2 km de ancho y de menos de 20 m de profundidad, denominado Río de Montaña Clara. Tiene 1,12 km² y una altura máxima de 256 m en La Caldera, siendo sus paredes sumamente acantiladas. No hay hoy en ella, ni nunca la ha habido, actividad humana permanente, pero en su parte sur corría en siglos pasados un barranquillo que mantenía una densa maleza en la que vivía una colonia de pájaros canarios, cuya captura fue de objeto comercial. Esta noticia de los canarios hizo célebre a Montaña Clara, según llegó al conocimiento del gran naturalista Alejandro Humboldt, quien lo registra en los apuntes de su tránsito por las Islas camino de las regiones equinociales del Nuevo Continente (1995: 76). También mantiene cabras la isla -sigue diciendo Humboldt-, «lo que prueba que el interior de este islote es menos árido que las costas que observamos» (ibid.: 76).

El nombre de este islote sí ha tenido variación al cabo de la historia. Todas las referencias antiguas a esta isla, ya sean cartográficas o de textos históricos, hasta el siglo XVIII, lo hacen con el nombre de Santa Clara, así los textos en las historias de Torriani, de Abreu y de P.A. del Castillo, y de las cartografías de Valentim Fernandes (1506), de Íñigo de Briçuela y Próspero Casola (1635) y de P.A. del Castillo (1689). Es a partir de la cartografía de Riviere y de la Historia de Viera desde que se normaliza su nombre como Montaña Clara. Con más precisión: es Viera y Clavijo quien atestigua el intermedio de las dos denominaciones, pues dice que se llama de las dos maneras: Montaña Clara o Santa Clara (1982a: I, 52). Todavía a fines del siglo XIX, Olivia Stone, en el relato de su viaje a Lanzarote, cita a la isla como «Santa (o Montaña) Clara» (1995: 313), seguramente por utilizar dos fuentes distintas de información: una cartografía antigua que la nombraría «Santa», y la tradición oral que la llamaba ya «Montaña».

Nos podemos preguntar: ¿cuándo y por qué cambió de nombre? Y antes, ¿en efecto cambió de nombre o el primero de ellos, el de Santa, no fue sino una noticia espuria que, por mala lectura, se transmitió en la escritura? En la escritura decimos, y no en la oralidad, pues es difícil de explicar (y, desde luego, va en contra de las «leyes» de la toponomástica) ese cambio de denominación en un territorio meramente referencial, al margen de toda utilización antrópica, al menos en aquellos tiempos. Puede que el nombre de Santa Clara se lo dieran los primeros viajeros europeos (posiblemente italianos) que se acercaron a sus costas en el siglo XIV, bien por advocación a la santa italiana, compañera de San Francisco, fundadora de las clarisas, y cuya popularidad estaba por entonces en el cénit, al haber sido canonizada poco antes, bien porque así se llamara uno de los barcos en que viajaban. Y que el cambio de nombre que sufrió se debiera a una motivación geográfica. Desde luego, el nombre de Montaña Clara se ajusta bien a lo que los ojos ven cuando miran aquel islote, que no es sino un puro volcán de 256 m de altura, eso sí, del color amarillento y claro de sus tobas. Precisamente ese aspecto visual es el que debió estar en el origen de su denominación, que Torriani y Abreu ponen en labios de la expedición de Bethencourt (y que nosotros no encontramos en Le canarien). De nuevo Torriani vuelve a citar unos versos de Torcuato Tasso, esta vez de la Jerusalén liberada, para ilustrar esta visión de la Montaña Clara (1978: 33).

7.2.3. Alegranza

La isla de Alegranza es la más septentrional de todo el archipiélago canario y la primera que divisaban los barcos que procedían de España. Su distancia de La Graciosa es de unos 10 km; tiene 11'72 km² y una altura máxima de 295 m en La Caldera.

7.2.4. Roque del Este

El Roque del Este es, en efecto, un puro peñasco surgido del mar a unos 11 km de la parte noreste de Lanzarote (el punto más cercano es Órsola), con apenas 0'07 km² y con dos picachos en sus extremos, el mayor de los cuales, en forma de espadaña, llamado por ello El Campanario, se yergue hasta 84 m de altura. El topónimo Roque del Este es también antiguo: en el Libro del Conosçimiento, de mediados del siglo XIV, se le denomina Racham, pero ya el autor portugués Valentim Fernández, a comienzos del siglo XVI, lo cita con el nombre que en la actualidad tiene. En la cartografía aparece por vez primera en los mapas de Íñigo de Briçuela y Próspero Casola (1635) y de P.A. del Castillo (1686), y posteriormente en el de Antonio Riviere (1741), siempre con este único nombre.

7.2.5. Roque del Oeste

Finalmente, el Roque del Oeste es el más pequeño de todos los «islotes», tiene forma piramidal, algo alargado de norte a sur, con 0'06 km² y una altura máxima de 41. La denominación de Roque del Oeste es relativamente moderna: lo adquiere con relación al otro Roque que queda al este de Lanzarote. En la cartografía más antigua, el nombre con que generalmente aparece es el de Roquete (así en el mapa de Antonio Riviere, 1741), y ese es justamente el nombre con que popularmente se le denomina desde Lanzarote. También recibió en la cartografía antigua (y sigue recibiéndolo en algunas modernas) el nombre de Roque del Infierno, sin duda, por su aspecto inhóspito y de color negro, por ejemplo, en los apuntes que el gran naturalista Alejandro Humboldt hizo de su viaje por las islas Canarias, camino de América -dice literalmente: «Puede suponerse que la roca del Infierno, que los mapas más recientes llaman Roque del Oeste, ha sido levantada por fuego volcánico (1995: 74)-, pero este no es nombre popular tradicional.

8. TOPONIMIA HISTÓRICA DE LANZAROTE

El acontecimiento crucial de la isla de Lanzarote relativo al conocimiento que podamos tener hoy de su toponimia antigua es la erupción de los volcanes de Timanfaya a partir de 1730 (y que duró seis años, hasta 1736). Para conocer la toponimia de Lanzarote anterior a ese hecho contamos sólo con las actas del Cabildo insular del siglo XVII (Bruquetas de Castro 1997) y las escribanías del escribano Quintana Castrillo (Bello y Sánchez 2003), pues toda la documentación anterior desapareció tras los incendios provocados por los piratas y corsarios berberiscos, pero es muy poca la toponimia que se refleja en ellas. Es con motivo de esas erupciones que van a aparecer una serie de documentos y se van a redactar una serie de informes que relatarán con minuciosidad los acontecimientos, dando cuenta de la geografía local afectada. Y es por ese motivo que empezamos a conocer con detalle desde entonces la geografía y la administración de la isla, y con ellas su toponimia menor.

8.1. Toponimia perdida por las erupciones

Como resultado de estas erupciones nacieron nuevos topónimos, unos para designar los nuevos paisajes surgidos del volcán y otros para renovar en el nombre anteriores relieves desaparecidos. Pero, a la vez, y en mayor medida, desaparecieron otros muchos topónimos, como puede advertirse con una simple mirada al mapa afectado por aquellos episodios. En efecto, las zonas afectadas por las erupciones del Timanfaya (especialmente los mapas 8 y 14, correspondientes a los municipios de Tinajo y Yaisa) han quedado con muy poca toponimia, como si se hubiera olvidado la antigua y no hubiera empezado el proceso de «retoponomización» de los nuevos suelos, mereciendo por ahora tener nombre casi sólo las montañas más relevantes y los islotes más llamativos. Y en contraste quedan los otros mapas, con la abundancia de toponimia que cabe esperar, o incluso las zonas de costa de esos mismos mapas afectados, que por ser territorio practicado desde el mar tiene una carga toponímica similar a la de cualquier otro lugar de costa de la isla.

Aparte los varios topónimos que en el mapa de Torriani ofrecen lectura dudosa , este cuadro comparativo nos demuestra algo que, por desgracia, fue moneda corriente en toda la cartografía antigua (y que para más desgracia sigue siéndolo hoy en mayor medida de lo que debiera): que los nombres se copian de unos a otros, sin más averiguación, y que esa copia se hace a través de la escritura, no de la oralidad, dando lugar a nombres que deformados y deformados por escrituras mal copiadas nada tienen que ver con la realidad oral en la que viven. De ahí que Brihuela/Casola escriban Taor y del Castillo Tanos para lo que Torriani escribió Iago o Tago y que se corresponde con lo que en verdad es Tao; y que los dos mapas del XVII escriban Farillos para lo que es Fariones, claro que despistados por los Farillones de Torriani; e, igualmente, que escriban Gorime para lo que Torriani escribió Guime y que es Güime; y Tusola y Tozola, respectivamente, para Órsola (que falta en Torriani, lo que demuestra que no fue el mapa del ingeniero italiano el que sirvió de fuente para Brihuela/Casola y para del Castillo); y que Brihuela/Casola escriban Alcones para lo que es Anconces; y que Riviere escriba Fiquininco y Bufina para lo que en realidad es, respectivamente, Fiquinineo y Bufona; etc.

Con todo, el mapa de Torriani se convierte en el mejor mapa de Lanzarote, en lo que a la toponimia se refiere, al menos hasta antes de la erupción del Timanfaya. Y después de la erupción, y hasta entrado el siglo XX, el mejor es el de Antonio Riviere, a cuyo mapa le complementa la descripción que hace de Lanzarote, con muchos topónimos obtenidos por su propia investigación sobre el terreno y de labios locales.

8.2. Topónimos nuevos

Pero la consulta de la documentación histórica, a la vez que sirve para la constatación de los nombres antiguos y, por tanto, para el eventual estudio de su evolución léxica, sirve también para determinar, por ausencia en ella, los topónimos nuevos. Tampoco es nuestro propósito aquí hacer un estudio exhaustivo del asunto, en lo que a la isla de Lanzarote se refiere, pero sí trataremos de algunos casos muy notables.

Las erupciones del siglo XVIII sepultaron muchos pueblos, asentados en los terrenos que, al parecer, eran entonces los más fértiles de la isla y los más adecuados para la agricultura. Pero, a la vez, para la reubicación de la población desplazada, surgieron otras nuevas poblaciones. Este es el caso, por ejemplo, de Nazaret, que aparece citado por vez primera en el mapa de Antonio Riviere (1741), y que debió surgir como poblado a partir de la ermita dedicada a Nuestra Señora de Nazaret. Caso distinto es el de San Bartolomé, citado también en el mapa de Riviere, y que si bien a partir de esas erupciones debió buscar su nuevo y definitivo emplazamiento, su fundación era de fecha anterior, pues ya aparece citado como «lugar» en 1670 (Bruquetas 1997: 304) y aún antes, en 1629, en las Constituciones Sinodales del Obispo Murga, poblado entonces con 49 vecinos, lo que es mucho, para el Lanzarote de la época. Puede que también el poblado y su denominación surgieran a partir de una ermita dedicada al santo, pero que San Bartolomé viniera a sustituir al antiguo poblado guanche de Ajey, como algunos dicen, es menos constatable, pues entre la desaparición de Ajey (si es que, en efecto, fue poblado guanche) y el nacimiento de San Bartolomé debieron pasar, al menos, dos siglos. No hubo, por tanto, sustitución toponímica en este caso. Prácticamente, el nombre de Ajey desapareció de la toponimia ; su pervivencia como nombre se debe más bien a que una agrupación folclórica de San Bartolomé lo adoptó para sí, aunque si así fue lo es porque el nombre debió quedar «sonando» en la tradición. El hecho es que ahora se quiere reconstruir el pasado proponiendo para el pueblo el nombre de San Bartolomé de Ajey, propuesta que ha argumentado por escrito Agustín Pallarés en una serie de artículos publicados en el seminario insular Lancelot.

Del topónimo Tinajo, como poblado, dan cuenta también por vez primera los documentos posteriores a la erupción de Timanfaya, aunque en este caso no podemos asegurar que no existiera antes; sólo que no se documenta como tal. Son los informes que surgen de aquella erupción, el mapa posterior de Antonio Riviere y la Historia de Viera y Clavijo los primeros en citarlo, junto a su ermita de San Roque. Riviere le atribuye entonces 42 vecinos, mientras que el escribano público que da fe de los vecinos de cada pueblo de la isla, tras el volcán de Timanfaya, le concede 55 (Romero Ruiz 1997: 38-40).

Caso más problemático es el topónimo Tías. Parece ser que este poblado surgió para reubicar a los desplazados por las erupciones del Timanfaya de 1730. Lo encontramos citado por vez primera en el mapa que Antonio Riviere hizo en 1741 (aunque no en la relación de «lugares», es decir 'poblados', que este mismo autor hace en los comentarios). Y unos años antes, en 1736, se cita en un acta notarial, relacionándolo con la construcción de la ermita de La Candelaria, sin especificar entonces cuál fuera su número de habitantes. Sin embargo, el escritor local Agustín de la Hoz asegura que el lugar de Tías se fundó a finales del siglo XV como una concesión del Gobernador de Gran Canaria, don Alonso Fajardo, a unas tías suyas, razón por la que terminó llamándose Tías de Fajardo. Esta propuesta ha sido criticada por Agustín Pallarés, y con razón, pues aparte de no aportar de la Hoz ninguna fuente histórica documental, extraña el silencio total que tal nombre y lugar tienen en la documentación anterior al siglo XVIII y, desde entonces, sólo con el nombre de Tías y no otro. De ahí que la etimología de tal topónimo se haya buscado tanto en el apelativo castellano como en el guanche (Wölfel 1996: II, 598).

El pequeño poblado de Tiguatón o Tinguatón existía antes de la erupción de 1824, pues es citado por el naturalista alemán Leopoldo von Buch (personaje a quien debemos el conocimiento del relato que el famoso cura de Yaisa, Andrés Lorenzo Curbelo, hizo del surgimiento del volcán de Timanfaya) , en 1815, como uno de los lugares afectados por las cenizas y lavas del Timanfaya en 1730. Pero fue a partir de la erupción de 1824 cuando empezó a tomar nombre dentro de la toponimia de la isla, pues fue epicentro del nuevo volcán. Como consecuencia de esa erupción, aparte el extensísimo territorio que dejó cubierto de cenizas y de lavas, surgieron tres nuevos «volcanes» (propiamente tres nuevas montañas, en terminología local): el de Tao (o Montaña del Clérigo Duarte), el Volcán Nuevo del Fuego (o Montaña del Chinero) y el de Tinguatón (o Montaña de la Tabaiba).

Mucho más reciente es el nacimiento del topónimo Puerto del Carmen, aunque en este caso se trate sólo de un reemplazamiento toponímico, y no de la creación de un nuevo poblado. El poblado existía desde viejo, al menos desde el siglo XVI, con el nombre de Tiñosa, y así aparece citado en los mapas de Torriani (como Tinosa), de Brihuela/Casola (como La Tiñosa), de P.A. del Castillo (como La Tiñoça) y de Riviere (como La Tinosa). Fue por un motivo «estético» que se cambió de nombre, como ha ocurrido en otros varios casos y lugares (en Canarias es bien conocido el cambio de Puerto de Cabras por Puerto del Rosario), antes incluso que el actual Puerto del Carmen pensara en convertirse en uno de los principales lugares turísticos (si no el principal) de la isla. En ese reemplazamiento operó una falsa etimología popular. Creyeron que Tiñosa era nombre español, y que su significado era el peyorativo significado que le atribuye el diccionario de la lengua: 'que padece la tiña' o 'escaso, miserable y ruin', y decidieron cambiarlo para no arrastrar nombre tan deshonroso. Pero, como decimos, es una falsa etimología, pues el topónimo Tiñosa muy probablemente no es de origen español, sino guanche, aunque, eso sí, acomodado a la fonética del español. Y además no es una forma única en la toponimia de Canarias, sino con algunas otras variantes léxicas: Tiñor es un pueblo de El Hierro; Las Tiñosas o La Tiñosa nombran a varios lugares de Fuerteventura; Tiñoa se llama un lomo de Fasnia, en Tenerife, etc. No sabemos cuál pudo ser su significado en lengua guanche, pero seguro que no era el que supusieron los de Lanzarote para cambiarle el nombre.

8.3. Singularidad de los topónimos guanches

Especial interés tienen en Lanzarote, como en todo el archipiélago canario, los topónimos de origen guanche, por cuanto suponen el estrato más antiguo y más característico de la toponimia canaria. Cuando los españoles llegan a nuestras islas, no se las encuentran vacías (como sí ocurrió en el resto de los archipiélagos «macaronésicos» de Açores, Madeira y Cabo Verde), sino habitadas por unas gentes que, con sus diferencias insulares, fueron conocidos como guanches . Y tampoco estaban innominadas, sino que hemos de suponer que tan «bautizadas» como puedan estarlo hoy, y, naturalmente, en su lengua, en la lengua que hablaban sus pobladores aborígenes: el guanche. Tiene toda la razón José A. Álvarez Rixo cuando dice que los nombres de los lugares, barrancos, playas, cues¬tas y montañas de todas nuestras islas, es decir, los topónimos, deben ser materia de observación para fijar el origen del idioma que hablaron los antiguos canarios, porque dichos nombres se originaron de circunstancias propias de su cultura y por tanto tuvieron un significado bien conocido para los hombres y la sociedad que los impuso.

En efecto, cuando los españoles llegaron y ocuparon las Islas tuvieron en el caso concreto de la toponimia dos actitudes bien distintas: unas veces aceptando los nombres ya existentes y otras poniendo nombres nuevos a esos mismos lugares o poniendo nombres nuevos a lugares aún sin nombrar . En el primer caso, la «adopción» de los nombres guanches llevó aparejada, inevitablemente, una fase de «adaptación». ¿Cuánto tienen todavía de guanche nombres como Teguise, Timanfaya, Temisa, Tinajo, Tinamala o Tisalaya, y cuánto nuevo de español? Más aún, ¿cómo poder asegurar que un topónimo como Guanapay es guanche? El criterio de «fonética exótica» con respecto al español, que con frecuencia se ha usado para caracterizar a los guanchismos, se advierte claramente en topónimos como los anteriores o como en Tinguatón, Tenegüime, Teseguite, Tahíche o Tinaguache, por ese elemento inicial tan característico (te-, ta-, ti-), pero no tanto en topónimos como Yaisa, Geria, Haría, Tías o Tegoyo, todos ellos de Lanzarote. Los nombres que de los aborígenes pasaron a los castellanos lo hicieron acomodándose a la fonética de la lengua receptora, como siempre ocurre en el trasvase entre dos lenguas. La «españolización» que todos los términos de origen guanche han sufrido a lo largo de estos ya seis siglos de poblamiento castellano y europeo en las Islas, ha sido, como es lógico, muy intensa, hasta el punto de hacerse «voces españolas», sin más, aunque su uso esté restringido, en la mayoría de los casos, al español hablado en Canarias y, más aún, al léxico de la toponimia. Y esa españolización no ha actuado sólo en el terreno fónico, sino en el morfológico y en el léxico también, con lo que palabras de origen guanche como tabaiba, jameo, majaraste o taro, al recibir determinados morfemas derivativos, en unos casos, por fonética sintáctica o por simple asimilación, en otros, han podido resultar topónimos lanzaroteños actuales como Las Tabaibitas, Jameos del Agua, El Majarastito o Los Taros, respectivamente.

Y no son pocos los ejemplos que pueden citarse en que tras un término de apariencia española subyace un guanchismo, evolucionado por etimología popular. En la toponimia de Gran Canaria está el caso de Roque Nublo, procedente del guanchismo Nuro, Nubro o Nugro, que hemos estudiado en otro lugar (Trapero 1995: 153-166), y en la de Lanzarote pueden citarse otros. Por ejemplo: entre los topónimos recogidos por el equipo de Alvar en las encuestas con cuestionario está el de un Barranco transcrito como de Chil, que puede interpretarse como un antropónimo, apellido nada extraño en Canarias. Como ese topónimo no aparece en los mapas militares, en nuestras encuestas preguntamos por él, y nadie supo decirnos no ya de su ubicación, sino de su existencia, hasta que alguien nos dijo que lo único que él conocía que se pareciera a ese nombre era un Barranco Chis, Sí o Sis (TE 7.81), aunque pronunciado de tal forma que sólo la vocal coincidía con la transcripción; la consonante inicial no era la palatal africada sorda castellana /ĉ/ sino una palatal «adherente» y retrasada, y no interrupta sino continua, con una superficie de mojadura mayor, especie de ese rehilada, y la consonante final no era la lateral /l/ sino la alveolar /s/, aunque muy debilitada, casi aspirada. Volviendo a mirar las fichas de Alvar nos encontramos dos fichas, una transcribiendo Barranco Chil y otra Barranco Sí, pero como si fueran independientes, dos barrancos distintos, cuando en realidad no fueron sino dos informaciones distintas sobre un mismo topónimo:

Pues bien, detrás de ese extraño nombre no puede estar ni el apellido Chil ni el adverbio sí, sino un guanchismo evolucionado hasta algo que se parece a Chil o Sís, escrito ahora conforme a la convención del español.

Otro ejemplo: Hay un punto en Teguise, cercano al anterior (mapa 7.80), para el que tuvimos dos informaciones, una que transcribimos como Cuesta Jay y otra como Güestajay (y en otro lugar como Vueltajay); la primera puede interpretarse como de un genérico español Cuesta y un específico guanche Jay, pero de ser cierta y originaria la segunda información (nada extraña, por otra parte, a otras varias formas de la toponimia guanche de Lanzarote: Guanapay, Guatifay...), lo de Cuesta (y lo de Vuelta) no sería sino una etimología popular del español sobre un término guanche.

Y más: El nombre del pueblo Soo se ha transformado en el topónimo secundario de Vega de Soo en Vega de Son; la Montaña Tésera aparece en algunos registros (también orales) como Montaña Tesa, y en la cartografía militar como Montaña Teresa; el topónimo Sonsamas evoluciona en la tradición oral hacia *Susana, forma que todavía no se ha documentado, pero a la que inevitablemente tiende después de las variantes intermedias Sonsama y Susama; la actual Montaña Mina se denominaba en tiempos pasados primero Montaña Emine y más tarde Montaña Mine, de donde es fácil seguir el proceso de cambio, en este caso por etimología popular, de un guanchismo a un castellanismo; etc.

A pesar de estos procesos de españolización, el estudio de los topónimos de origen guanche resulta de singular importancia para acercarse al conocimiento de la lengua antigua de Canarias, porque son inapreciables fósiles lingüísticos, verdaderas reliquias filológicas. No en vano, como nos recuerda Menéndez Pidal, la toponimia posee un singular interés para el estudio de las lenguas primitivas, siendo en muchos casos los únicos materiales que quedan. Dice el maestro de la filología española:

Los nombres de lugar son viva voz de aquellos pueblos desaparecidos, transmitida de generación en generación, de labio en labio, y por tradición ininterrumpida llega a nuestros oídos en la pronunciación de los que continúan habitando el mismo lugar, adheridos al mismo terruño de sus remotos antepasados; la necesidad diaria de nombrar a ese terruño une a través de los milenios la pronunciación de los primitivos. Y estos topónimos arrastran consigo en nuestro idioma actual elementos fonéticos, morfológicos, sintácticos y semánticos, propios de la lengua antigua, elementos por lo común fósiles e inactivos, como pertenecientes a una lengua muerta, pero alguna vez vivientes aún, conservando su valor expresivo incorporado a nuestra habla neolatina (1952: 5).

Pues bien, los topónimos guanches de la isla de Lanzarote, aparte su condición filológica (que será objeto de un estudio particular en este mismo libro, por parte del berberólogo Abraham Loutf), suman un total de 423 (entiéndase topónimos en los que aparece un guanchismo indudable o un hipotético guanchismo), lo que representa el 14% del total de la toponimia de Lanzarote. Claro es que ese número de topónimos no se corresponde exactamente con otros tantos guanchismos, sino con un número mucho menor. Pallarés había calculado «más de 170». Nuestro recuento da una cifra exacta de 168 términos guanches, sin tener en cuenta las variantes con que muchos de ellos viven en la toponimia de Lanzarote ni las variaciones gramaticales de algunos de los que funcionan como apelativos; por ejemplo: Áfite / Afite / Ajite, Chimía / Chimida, Fenaso / Fenauso, Fiquineo / Fiquinineo, Guatesía / Guantesibia, Guiguan / Guigua / Niguan, Jamaís / Jamaiz / Jamaín, Nao / Nago / Nado, Oígue / Ubigue / Uhígue, Pirneo / Perneo, Sefío / Seifío, Sonsamas / Susama, Soo / Son, Tejía / Tejea, Téjida / Tejia, Tenésera / Tenesa, Termesana / Tremesana, Tiguatón / Tinguatón, Tíngafa / Tinga, Tomare / Tomaren, Umal / Umar / Umán, Balterra / Balterre.

Mención especial merecen los nombres guanches que aparecen en la toponimia de Lanzarote desde su condición de apelativos, con referencia específica a determindos accidentes del terreno: jameo, dise, tefío; a determinadas construcciones o acondicionamientos del terreno: tao / taro, tegala, gambuesa / cambuesa; a objetos varios: tahona, tofio / tojio; a especies vegetales: tabaiba, cofe-cofe, guasia; y a especies animales: perenquén, tajose. Todos fueron apelativos en el habla popular de Lanzarote, pero algunos de ellos han perdido ya esa condición y viven sólo en la toponimia, tales como gambuesa / cambuesa, dise, tefío y tegala, y sobre alguno se ha perdido ya toda noción de su significado, como de dise.

El mayor número de nombres guanches se concentra en los topónimos de montañas y de poblaciones de la isla. Las montañas son los accidentes más representativos de Lanzarote, por lo que se entiende tengan su denominación desde el tiempo más antiguo en que fueron nominados, aunque haya que tener en cuenta que no todas las montañas de Lanzarote son anteriores a la llegada de los españoles, pues las erupciones de los siglos XVIII y XIX levantaron también algunos nuevos edificios volcánicos para los que, en unos casos, se usó de nueva denominación castellana, como Montaña del Fuego o Montaña Santa Catalina, mientras que en otros se quedó el nombre guanche del lugar preexistente, como Timanfaya o Maso. Y una característica de los nombres de las montañas lanzaroteñas es que muchos de ellos empiezan por tin-: Timanfaya, Tinajo, Tinache, Tinaguache, Tinamala, Tinasoria, Tinga / Tíngafa, Tinguatón, etc., o por ten-: Temuime, Tenegüime, Tenésara / Tenésera, Tenesia, etc. No ocurre esto en los nombres de los pueblos: Ajey, Argana, Femés, Guatisa, Güime / Goíme, Guinate, Haría, Mácher, Máguez, Mala, Masdache, Mosaga, Soo, Tabayesco, Tahíche, Taiga, Tao, Tefío, Tegoyo, Teguise, Temuime, Teseguite, Tiagua, Tías, Tinajo, Uga, Yaisa, Ye o Yuco, que, como se ve, tienen una configuración morfológica muy variada. En este caso, podemos asegurar la condición del nombre guanche, pero no que todos ellos correspondieran, desde antiguo, a poblaciones o lugares habitados por los guanches, pues bien pudieron los nuevos colonos españoles determinar un nuevo asentamiento poblacional tomando para ello un nombre preexistente del lugar, sin ser, necesariamente, de poblamiento. De algunos de ellos llama la atención la brevedad de sus nombres: Soo, Ye, Uga, Femés, Tao, Taiga, Tías, entre otros.

Otra cuestión que requerirá de estudio aparte más detenido es la de los topónimos guanches perdidos. Ese es un fenómeno común a todas las islas, pues la renovación de la toponimia se hace siempre, como es lógico, sobre el léxico predominante en cada momento, como pudo ser en Lanzarote el caso de la sustitución del antiguo nombre guanche de Ajey por el moderno y castellano de San Bartolomé. Pero en el caso de Lanzarote ha habido además un hecho histórico añadido que afectó grandemente a su geografía: las erupciones volcánicas de los siglos XVIII y XIX borraron, por así decirlo, muchos accidentes y lugares que tenían nombre guanche: Guagaro, Iguaden / Iñaguadén, Macintafe, Testeyna, Tingafa, Alcocete, Asifee, Guastasay / Guestayade, Jala, Niconque, Taga, Tayga y muchos más que nos encontramos cuando revisamos la documentación histórica anterior a esas erupciones.

En fin, una visión complementaria a los apuntes que aquí hemos ofrecido de la toponimia guanche de Lanzarote, mucho más centrada en los aspectos puramente lingüísticos, y en comparación con las lenguas bereberes con las que sin duda estuvo en contacto en su origen, nos la ofrece Abraham Loutf como apéndice a este estudio introductorio.

9. UNA VISIÓN (Y VALORACIÓN) GENERAL DE LA TOPONIMIA DE LANZAROTE

9.1. La toponimia como «lenguaje» de un territorio

Un topónimo tiene por función la de nombrar un punto geográfico, y al hacerlo trata de usar para ello un lenguaje «descriptivo». Estas son las dos premisas esenciales de la toponimia. Cierto que no es lo mismo percibir la realidad geográfica de un territorio cuando estamos ante él que cuando lo vemos a través de una cartografía, y mucho menos cuando estamos sólo ante un corpus toponymicum. Pero tampoco el nombre de una realidad cualquiera nos ofrece todas las características que el objeto pueda tener. Una palabra como mesa, por ejemplo, nos hará pensar en un «tipo de cosas» pero no en esta o en aquella mesa, cada cual con sus características particulares, de madera una y de metal otra, grande ésta y chica aquélla, para comer o para estudiar, etc. Habrá topónimos que nada dicen respecto a la realidad designada, que son meramente «nominativos», es decir, nombres totalmente inmotivados, tales como Teguise, Yaisa o Timanfaya, pero habrá otros que son «descriptivos», es decir, relativamente motivados, pues en su formulación hay un nombre común que referencia justamente lo que ese nombre significa en la lengua común: ante un topónimo como Montaña Tenésera sabemos, al menos, que se trata de una 'montaña' y no de un 'lomo'; y ante Barranco de Guardilama, sabemos que, al menos, el accidente así nombrado es un 'barranco' y no un 'río', aunque nada nos digan significativamente ni Tenésera ni Guardilama; y que ante Playa de la Arena o Mareta de Montaña Blanca, aún sin saber en qué lugar de la isla esté cada uno de ellos, sabremos todo lo que sobre esos lugares dice la toponimia. Topónimos hay también que nos revelan características que la geografía tiene y que nuestros ojos pueden no percibir en la realidad, tales La Tierra que Suena o La Morada del Viento, lugares respectivos de la zona central de El Hierro y del monte de la Esperanza de Tenerife. Pero es lo cierto que, en la mayoría de los casos, ante un corpus toponymicum veremos imaginariamente lo mismo que veríamos frente a la naturaleza descrita o referenciada por él, tal como en Pasasipuedes, un paso muy estrecho y dificultoso que hay en el risco de Famara, o en Los Hervideros, un lugar de costa en que la violencia de las olas producen un espectacular «hervidero» de espumas. Es éste el aspecto que muchas veces nos ha hecho pensar en la toponomástica como, en cierta medida, una ciencia exacta.

Los topónimos son -o pretenden ser- «espejo» y reflejo fiel de una geografía. En su gran mayoría, los topónimos están aplicados al lugar al que se refieren con tal justeza que modificarlos significaría desvirtuar la relación que existe entre la lengua y la realidad. En muchas ocasiones, recorriendo los parajes sobre el terreno investigando sus nombres, llega uno a la conclusión de que ese lugar concreto sobre el que se camina no podría llamarse de otra manera que como se llama; o dicho de otra forma, que de haber estado uno en el momento aquel en que se «bautizó» el paraje, no se nos hubiera ocurrido ponerle otro nombre mejor que el que se le puso: cualquiera (buen conocedor del terreno, eso sí) en cualquier época pondría los mismos nombres a los mismos lugares. «Es decir -como escribió muy convincentemente Álvaro Galmés-, que el hablante, creador de la toponimia, es más racional de lo que muchas veces pensamos, y así, lo mismo que llama al pan pan y al vino vino, al monte le llama monte, y a la peña peña, y al valle valle, y al llano llano, y al río río, etc.» (1990: 7). A eso es a lo que se puede llamar la «racionalidad de la toponimia».

Claro está que no siempre esto es así; unas veces porque el topónimo no es «descriptivo», sino sólo nominativo, como ocurre en la mayoría de los topónimos constituidos por una sola palabra, tipo Tabayesco, Guatisa, Uga, Lobos o Lanzarote, y más si éstas pertenecen a una lengua anterior, cuyos significados se ignoran, como ocurre en Canarias con los guanchismos; y otras veces porque la realidad ha cambiado, mientras que el topónimo ha permanecido. Así ocurre con muchísimos topónimos referidos a la vegetación, a la hidronimia o a los topónimos de cultura, que nacieron en su momento para describir una realidad existente y bien definida entonces y que ahora ha cambiado de uso o simplemente ha desaparecido. ¡Cuantos topónimos de Fuentes, Maretas, Pozos, Bebederos, Vegas, Cortijos, etc. siguen vivos en la toponimia de Lanzarote, sin que en el lugar por ellos señalado existan ya ni rastro de fuente alguna, ni señales de agua, ni vegetación alguna, ni casa en que poder justificar esos nombres!

Se trata, en definitiva, del problema de la motivación y de la transparencia semántica de los topónimos. Cuando nacen se acomo¬dan (o tratan de acomodarse) a la realidad a la que van a nombrar, estableciendo una relación directa entre el nombre y la cosa nombrada; son términos semánticamente motivados. Pero esa transparencia semántica se va desvaneciendo con el tiempo y en la mayoría de los casos la arbitrariedad entre los nombres y la realidad llega a ser casi tan absoluta como la que existe en el lenguaje común. O dicho de otra manera: la realidad cambia, se transforma y hasta desaparece; la lengua (la toponimia) permanece.

9.2. Clases, cantidades y porcentajes de topónimos

Ahora bien, la personalidad lingüística de un corpus toponymicum cualquiera depende no sólo de la particularidad de las unidades léxicas que lo forman, tanto sea consideradas desde el punto de vista del significante (presencia o ausencia de tal unidad, formas variantes, derivaciones, etc.) como desde el punto de vista del significado (pues no pocas veces tienen sentidos nuevos, distintos a los que tienen en la lengua general, e incluso en el habla local en función de apelativos), sino también de la recurrencia con que aparecen.

9.2.1. Desde el punto de vista distribucional

Los 3.034 topónimos de nuestro corpus de Lanzarote se asientan en los 885 km² que tiene la superficie de la isla (con sus correspondientes «Islotes») en la cantidad y proporcionalidad que a continuación se expresan en las unidades administrativas o territoriales en que se divide la isla:

9.2.2. Desde el punto de vista descriptivo

Mayor interés tiene la cuantificación y porcentajes que ofrecen los topónimos de un territorio vistos desde el punto de vista descriptivo, es decir, desde su referencia geográfica.

A nuestro entender, lo más llamativo de este grupo es el altísimo número y porcentaje de los topónimos del relieve litoral, aunque no sea mayor que el del relieve interior, pues al subgrupo 131, que clasifica accidentes «totales» (tales como una montaña, un llano, un valle, un risco, etc.), hay que sumar los topónimos del subgrupo 133, que clasifica accidentes «puntuales» (tales como un pico, un morro, una peña, una cueva, etc.). No obstante, el gran número de topónimos del subgrupo 132 habla de hasta qué punto han sido usadas y nominadas las costas de Lanzarote. Y el pequeño porcentaje del subgrupo 134 referido a las morfologías complejas no es extraño al comportamiento de la toponimia de cualquier lugar: se trata de topónimos «zonales», referidos a amplias zonas del territorio, tales como en Lanzarote: Los Ajaches, El Jable o Famara.

Del grupo cuarto, que clasifica los topónimos referidos a la percepción geográfica del terreno, bien sea por la propia naturaleza del terreno, por la situación geográfica que ocupa o por su referencia a los elementos de la naturaleza, y que cuenta con tan solo 295 registros, resulta:

Estos porcentajes se nos presentan como lógicos, y con valores parecidos a los de cualquier lugar. El subgrupo 141 es el absolutamente mayoritario, ya que es el que clasifica las referencias a la composición de los terrenos, a sus peculiaridades, a la cromotoponimia y al tipo de unidad geográfica (en Lanzarote: isla, islote y roque). El subgrupo 142 clasifica los topónimos por su situación geográfica, bien sea por su orientación respecto a los cuatro puntos cardinales, bien por su posición relativa. Y el subgrupo 143 reúne los topónimos que nombran algún elemento natural, cual puede ser el viento, el fuego o el agua, o alguna especie vegetal particular.

Finalmente, los distintos apartados del grupo quinto, dedicado a la hidrotoponimia, con tan solo 236 registros, pueden tener variadas consideraciones, ya sean clasificados desde el punto de vista de su naturaleza (nacientes, cauces, embalses, etc.) o, tal cual lo hacemos aquí, desde el de su condición de ser accidentes «naturales» o «artificiales», o sea, creados o acondicionados por la mano del hombre:

La gran desproporción existente entre los hidrotopónimos naturales (dos tercios del total) y los artificiales habla de las pocas «obras públicas» realizadas en Lanzarote en el tema del agua. Todo ello en la hipótesis de que la toponimia de Lanzarote sea reflejo proporcional de su geografía.

9.3. Tipos, cantidades y porcentajes de unidades léxicas

9.3.1. Una clasificación «analítica»

Como venimos diciendo, la toponimia de un corpus cualquiera puede estudiarse a partir de los topónimos que lo integran a la vez que de los términos que constituyen cada uno de los topónimos. En la aplicación informática del portal Web que complementa este libro se ofrece una completa y sistemática clasificación de cada una de las unidades léxicas contenidas en el corpus toponymicum de Lanzarote. Esa clasificación se hace desde 4 puntos de vista distintos y complementarios, los siguientes:

9.3.2. Los términos más recurrentes, los menos y los particulares

Como venimos diciendo, la toponimia de un corpus cualquiera puede estudiarse a partir de los topónimos que lo integran a la vez que de los términos que constituyen cada uno de los topónimos. En el portal Web, se ofrece una completa y sistemática clasificación de cada una de las unidades léxicas contenidas en el corpus toponymicum de Lanzarote. Esa clasificación se hace desde 4 puntos de vista distintos y complementarios, los siguientes:

9.4. Los morfotopónimos

Las diferencias de relieve en Lanzarote son muy poco acusadas, con relación a las otras islas: una 'depresión' (representada en la toponimia por hoyas, valles...) es casi un llano, una 'vertiente' (laderas, riscos...) casi un llano, y, salvo las verdaderas montañas, una 'elevación', casi también un llano. No es que Lanzarote sea en absoluto un llano continuado, pero, repito, en comparación al resto de las otras islas del archipiélago, parece un llano salpicado de montañas, y además de montañas de elevación parecida, sin que haya una que sobresalga excesivamente sobre las demás, sin que haya un Teide, y menos que haya una de la que deriven las otras montañas de la isla. Nosotros sentimos la misma impresión que sintió el vulcanólogo alemán Leopold von Buch cuando visitó Lanzarote a principios del siglo XIX: «Cuando se acaba de abandonar islas tan elevadas como Tenerife, La Palma y Canaria [Gran Canaria], la isla [de Lanzarote] parece plana por todos lados, y ninguna montaña sobresale particularmente del resto del paisaje» (cit. Romero Ruiz 1997: 101). De ahí que lo más característico de su geomorfología sean precisamente las montañas formadas por sus innumerables volcanes, y de ahí que el nombre más repetido de la morfotoponimia de Lanzarote sea el de montaña.

Una montaña en la toponimia de Lanzarote, como en el resto del archipiélago, y como en las hablas populares insulares, es precisamente eso: la elevación resultante de una erupción volcánica, cada uno de los conos volcánicos; no necesariamente una 'gran elevación del terreno' y menos un 'territorio cubierto y erizado de montes', como dicen los Diccionario de la lengua española. Por eso a las mayores elevaciones de la isla, Famara y Los Ajaches no se les llama montañas, sino macizos; y por eso tampoco hay en la toponimia lanzaroteña Montañas, en plural, porque la montaña es accidente individual, visualmente aislable (sólo admite el plural en Lanzarote el diminutivo Montañetas, y en un punto en que varias de ellas aparecen muy juntas). El único caso en que aparece el plural es en Montañas del Fuego, pero este es un topónimo neológico, surgido por y para el fenómeno turístico moderno, y no para referir unas montañas determinadas sino al conjunto entero de las surgidas de la erupción del Timanfaya de 1730. Pero ese plural no es denominación popular: al volcán surgido en el lugar en que estaba el poblado de Timanfaya se le llamó Montaña de Timanfaya o Montaña del Fuego, según consta en un testimonio precioso de Leopold von Buch, llegado a la isla de Lanzarote en 1815 para estudiar de cerca la erupción de Timanfaya: «En Puerto Naos -dice- me enteré con sorpresa de que la montaña ardía aún y de que por esa razón se la denominaba Montaña del Fuego» (cit. Romero Ruiz 1997: 101).

Ahora bien, en la toponimia de Lanzarote a la elevación del terreno surgida de una erupción, aparte de Montaña (y del diminutivo Montañeta), se le llama también, a veces, Caldera o Volcán, si bien cada una de estas denominaciones tiene su significado particular diferenciado.

La Caldera, propiamente, es el cráter del volcán (y más aún la Caldereta, pero de estas hay pocas en la toponimia de Lanzarote), por lo que, propiamente, la caldera es una parte de la montaña. Pero ya decimos que a veces, por un proceso metonímico, Caldera sustituye a Montaña, especialmente cuando el cráter es muy pronunciado y se convierte en el elemento más característico de la montaña: Montaña Colorada / Caldera Colorada (TO 7.155), Montaña de la Rilla / Caldera de la Rilla (TO 14.15), Montaña las Lapas / Caldera los Cuervos (TO 14.32). Incluso se forman topónimos con denominación invertida o aparentemente contradictoria, como Montaña la Caldereta (TO 8.99) o La Caldera / Montaña de la Caldera (AL 1.11), en donde lo más referencial de la montaña es precisamente su caldera. Un caso singular hay en Lanzarote en que el topónimo único es La Caldera (TE 9.53), y, en efecto, ese es el accidente más determinante visto desde el norte, desde Guatisa , pero visto desde el sur, desde Tahíche, lo único que se ve es una 'montaña' ; de tal manera que quienes vean el accidente desde este único punto de vista podrán decir, y con razón, que es un accidente «mal bautizado». Lo que equivale a decir, y este es un principio universal de la toponomástica, que un topónimo es siempre «un punto de vista», en los dos sentidos en que puede tomarse la expresión: como un punto concreto del terreno desde el que se ve un accidente y se le da un nombre, y como nombre relativo cuyo valor semántico depende del sistema lexicológico y dialectal en que funciona.

Curiosamente el término volcán, siendo las Islas Canarias un territorio totalmente volcánico, es extraño a la toponimia de Canarias: a la toponimia, que es terminología antigua, que no al lenguaje popular actual, en donde es de uso común. La razón es obvia: el término volcán entra en el castellano muy tardíamente, a partir del siglo XVII, primero en la literatura y mucho más tarde en el habla popular, a partir del port. vulcâo, que en esa lengua se formó figuradamente sobre el lat. Vulcanus 'dios del fuego' (Corominas y Pascual: DCECH) . Así que con razón el término volcán sólo puede estar aplicado en la toponimia de Canarias a aquellos «volcanes» surgidos después del siglo XVIII. Y dos acepciones distintas tiene el término volcán en la toponimia de Canarias, en general, y de Lanzarote, en particular: la más extendida de 'terreno cubierto de lava' y la más restringida de 'cono volcánico', pero en los dos casos con la particularidad de haber sido fruto de una erupción reciente, oponiéndose, pues, respectivamente, a malpaís y a montaña, que refieren aquellas mismas realidades pero cuando son antiguas. Como prueba léxica de que volcán se distingue, por una parte, de malpaís y, por otra, de montaña, la toponimia de Lanzarote nos ofrece un Volcán del Malpaís (HA 4.124), un Volcán de Tahíche (TE 12-15) y una Montaña de Tahíche (TE 7.169), éstos dos últimos como accidentes distintos. Sólo en una ocasión volcán es 'montaña': en Volcán Nuevo (TO 8.134), en la zona de Tinguatón, y justamente por haber sido el último «volcán» surgido en Lanzarote, fruto de las erupciones de 1824, en tiempos en que ya ese término se había introducido en el lenguaje popular.

Y un tercer término designa en la toponimia de Lanzarote al cono formado por una erupción volcánica, el de hornito (un topónimo: Los Hornitos, HA 4.78), cuando este es diminuto, casi solo cráter, propiamente una chimenea volcánica, que toma ese nombre metafóricamente por su parentesco con los hornos de pan (Hernández-Pacheco 2002: 164-165).

Cuando la elevación no es puntual, sino longitudinal y prolongada, con altura descendente y con la cima redondeada, se llama lomo; es el interfluvio de los barrancos, razón por la cual la abundancia en la toponimia de uno está en relación directa con la abundancia del otro, y en los dos casos, con el tipo de orografía que caracteriza a cada isla: la de Lanzarote muy poco «abarrancada» y, por tanto, con relativamente pocos Lomos en su toponimia, si los comparamos con los que tienen las demás, incluida Fuerteventura: tan sólo 75 topónimos de lomos o formas derivadas. Y una curiosidad toponomástica: cuando el lomo es «de cresta afilada» (Hernández-Pacheco 2002: 220) se llama cuchillo, y de ellos hay algunos ejemplos en la toponimia de Lanzarote. Muchos más morros hay (117 hemos contabilizado), estando también este accidente vinculado a los lomos. Un morro es también en la toponimia de Lanzarote lo que dice el Diccionario académico, en su segunda acepción: «monte (quiere decirse 'elevación') o peñasco pequeño y redondo»; elevación puntual, sí, a diferencia de la montaña y del lomo, que no son «puntuales», pero no es accidente aislado, como sí lo son las peñas y los cabezos; un morro es una parte de un lomo: el remate rocoso y redondeado de un lomo. Se explica así que en la toponimia de Lanzarote el número de morros casi duplique al de lomos por esa circunstancia denominadora: un lomo puede tener varios morros.

Otras elevaciones hay en la toponimia de Lanzarote, muy abundantes, que reciben el nombre de peñas y piedras. Ya llamábamos la atención en nuestro Diccionario de toponimia canaria (Trapero 1999: s.v. peña) de la superabundancia de Peñas en la toponimia de Lanzarote (102 topónimos hallamos con ese nombre), en proporción inversa respecto al topónimo Piedra en el resto del archipiélago. Además, en Lanzarote, muchos de los topónimos con Piedra son accidentes de costa, salientes o puntas, que, a su vez, van complementados por un antropónimo (tipo La Piedra Saavedra, Piedra Fernández, etc.), como si cada una de ellas hubiera tomado el nombre del personaje que con habitualidad practicó la pesca de caña, una especie de coto de pesca reconocido colectivamente, como así nos confirmaron varios de nuestros informantes. Las Peñas, por el contrario, son todas del interior, elevaciones puntuales, generalmente en campos de malpaíses recientes, como producto de una fragmentación violenta de los ríos de lava y de un rápido enfriamiento. Por eso abundan especialmente en los malpaíses del volcán de la Corona, en el mun. de Haría. También en estos topónimos es frecuente que al término Peña le continúe un antropónimo, en este caso como indicativo de la propiedad del terreno. En cierta medida, puede decirse que el término Peña en la toponimia de Lanzarote cubre también la realidad que en otras islas es denominada por Roque, y de ahí los poquísimos topónimos que hay con este término (sólo 12), en comparación a los que hay en el resto de las islas.

Y otra particularidad de las peñas. Cuando una de ellas está aislada, en una cierta elevación, que se destaca como cresta en el alto, se llama entonces cabezo, de los que también hay varios en la toponimia de Lanzarote.

Como diremos en su lugar, el término prototípico de las depresiones en la toponimia de Canarias es el barranco, pero éste se caracteriza más por ser un hidrotopónimo, cauce natural de las aguas. Pero otro topónimo hay en Lanzarote que comparte con barranco la misma realidad geomorfológica, valle, aunque caracterizado éste por ser más 'depresión' que 'cauce del agua': es decir, cuando los barrancos se ensanchan y tienen el fondo más uniforme se llaman valles, que es lo que ocurre, por ejemplo, en Los Ajaches, sucediéndose allí Lomos y Valles (en vez de Barrancos). Y es que en la toponimia de Lanzarote tiene valle un contenido diferente al que tiene, por lo general, en el resto de las islas, como se advierte claramente al comparar las realidades nombradas por Valle de la Orotava, en Tenerife, Valle del Golfo, en El Hierro, Valle de Aridane, en La Palma, o Valle de Telde, en Gran Canaria, que no son sino extensas laderas, y las nombradas por los distintos Valles de Lanzarote, que siempre son 'depresiones del terreno', algo más cercano a lo que en el DRAE se dice que es valle. Y es digno de destacarse la cantidad de Valles que hay en la toponimia de Lanzarote: más de 50, a los que hay que sumar los caracterizados por los diminutivos Varichuelo, Vallichuelo, Valichuelo, Marichuelo, Maleschuelo y otras variantes: en total, 73.

«Depresiones» son también, pues, los Valles y las Calderas, así como las Hoyas, pero éstas, en su condición de topónimo, están más relacionadas con la actividad agrícola, por lo que las consideraremos en ese apartado.

9.5. Los topónimos de costa

Las islas suelen tener unas costas muy «nominadas», con una densidad de toponimia superior a la que puede hallarse en el interior. Y eso porque han sido tan «usadas», tan «antropizadas»; de tal manera que el más mínimo accidente, una punta de tierra que se adentra en el mar o un entrante de mar en tierra, una cueva, un pequeño risco, una plataforma lisa, una mínima playa, etc. merecerá un nombre. Eso explica que las costas de Lanzarote proporcionen un número superior a los 700 topónimos, casi tantos como los de la geomorfología de interior, y casi el 24% de la toponimia total de la isla (e islotes adyacentes).

Otros topónimos de costa merecen algún comentario lingüístico. Las piedras de los extremos de las caletas suelen llamarse callaos. Si la roca de la costa es llana y lisa suele llamarse laja; si irregular y picuda, marisco; si el fondo de la costa está muy extendido y es irregular y queda al descubierto en la bajamar, se llama arrecife, tal cual el lugar que primero fue el puerto principal y después se convirtió en la capital de la isla; y si la piedra costera sirve como lugar de pesca, se llama placer o piedra, seguida esta última de un antropónimo que trata de recordar a la persona que acostumbraba a pescar desde ella. Riadero o arriadero se llama en Lanzarote a los charcos de la costa que se usan «para riar chochos», como en El Hierro. Las bajas son rocas eminentes cercanas a la costa que quedan al descubierto en marea baja; por su parte, los bajos son lugares de costa pedregosa y arriscada, como arrecifes que quedan al descubierto en marea baja; mientras que los bajones son elevaciones de roca o arena que están separados de la costa y quedan siempre sumergidos. El veril es la costa rocosa que cae al mar de manera vertical o de forma escalonada, o el risco que se halla en el fondo del mar, equivalente al cantil del DRAE. Se llama roques a los dos más pequeños islotes que aparecen en el norte de Lanzarote, uno al este y otro al oeste, y de esa orientación reciben sus complementos toponímicos, además de otros pocos accidentes costeros caracterizados por ser rocas aisladas de grandes dimensiones. Pero es digno de destacarse la rareza de este término en la toponimia de Lanzarote (y de Fuerteventura), cuando tan abundante es en el resto de las islas: apenas 12. Precisamente, los dos «roques» más sobresalientes de la costa de Lanzarote, los que están en su punta norte, no se llaman Roques, sino Fariones (término derivado de farallón). Otro accidente bastante común en las costas de Lanzarote son los Bufaderos, así llamados en la toponimia (o localmente Bufiaderos) por ser cuevas con unas grietas en su parte superior por donde sale el aire «bufando» cuando las olas las llenan de golpe. El más famoso «bufadero» de Lanzarote, cercano a Arrecife, se llamó La Bufona y fue citado por casi todos los que escribieron sobre la isla, aunque por no saber qué era escribieran su nombre con multitud de erratas y dijeran de él muchas «originalidades»; hoy es un barrio de Arrecife. Otra especie de «bufaderos» hay en la costa del suroeste cercana a El Golfo, allí llamados Los Hervideros, de espectacular fuerza y dramatismo.

9.6. Los tipos de terreno

De entre los tipos de terreno, por su particularidad designativa y por su alta frecuencia en la toponimia de Lanzarote, merecen comentario los siguientes: jable, jameo, malpaís, islote, rofe y otros.

Jable es un canarismo procedente del francés sable con el significado inequívoco en Lanzarote de 'arena volandera'. Y decimos específicamente en Lanzarote (y Fuerteventura) porque no en todo el archipiélago la palabra jable designa lo mismo . Algunos autores le han propuesto una procedencia del gallego xabre o del port. saibro. Nosotros creemos que es más verosímil y más fácil de explicar la etimología desde el francés, y que fueron los normandos de Jean de Bethencourt, los primeros europeos que llegaron a la isla con intención de conquista, quienes trajeron el vocablo y los primeros que denominaron sable a tantas arenas como se encontraron en las playas y en el interior de Lanzarote (y Fuerteventura después). El castellano que se implantó después en las islas fue quien se encargó de la eufonización de la consonante inicial hasta convertirse en jable. Pero para testimonio del origen francés todavía quedan en la toponimia de Lanzarote un Risco de los Sables (HA 4.95) y un Bajo de los Sables (HA 4.78), en una zona de la costa de Órsola caracterizada por la entrada constante de arenas procedentes del mar. Y hasta es posible que el topónimo Los Salones (TE 6.143) no sea sino una conservación deformada del sable francés, pues, en efecto, es un lugar en zona de jables.

Pero el jable de Lanzarote y de Fuerteventura no es la simple arena de la playa, o, mejor dicho, no es la arena de cualquier playa, ni sólo la arena de esas playas, razón por la que los topónimos que llevan ese nombre tanto pueden ser de costa como de interior, incluso más de interior que de costa. La arena del jable, según análisis de los naturalistas, no es de origen mineral, sino animal. Dice Hernández-Pacheco (2002: 59) que lo que se llama jable en Lanzarote es el resultado de la trituración de infinidad de conchas marinas y que al llegar a tierra se hacen volanderas. Y sigue el famoso vulcanólogo en su observación a los jables de Lanzarote:

No se ve entre los granos ni uno que presente el brillo vítreo del cuarzo, es una arena uniforme, fina, blanca mate, blanda, los granos mayores se parten fácilmente con la uña, sólo se distinguen entre los granillos blancos, algunos, en escaso número, de color negro, que sensiblemente son partículas de lava o de basalto del suelo de la isla (Hernández-Pacheco (2002: 59).

La corriente principal de jable que se forma en la isla de Lanzarote semeja «un río de arena ancho», que, como señalamos, sale por la playa de Famara, por el NNE, y atraviesa la isla entera, de parte a parte, formándose en algunas sitios auténticas dunas , hasta desembocar finalmente en la costa del Levante, por Guasimeta y adentrarse de nuevo en el mar. El propio Hernández-Pacheco presenció en un día de fuerte viento, en que la arena formaba una «espesa nube baja que cierra el horizonte», cómo el jable «atraviesa la isla hasta penetrar en el mar y deshacerse a corta distancia de la orilla» (2002: 73). Naturalmente, esa zona no podría sino llamarse El Jable. Y hasta se dice que pueblos asentados desde antiguo en esta zona, como Fiquinineo (hoy queda el topónimo Fiquineo) y Ajey, fueron paulatinamente abandonados por causa de las tormentas de arena hasta desaparecer del todo.

Quien hace móviles las arenas de Lanzarote no es sólo el viento, sino también las corrientes marinas, y no sólo en Lanzarote, sino de todas las islas orientales. Aparecen en todos aquellos sitios en donde existen costas bajas opuestas a la corriente que viene del Norte: salen del mar, siempre en situación de barlovento, y se depositan en sus costas o atraviesan el territorio hasta volver a desaparecer por las costas de sotavento .

Mas el jable que se forma en el interior no es totalmente improductivo; los lanzaroteños han aprendido a cultivar en él melones, sandías, boniatos, calabazas..., con excelentes resultados.

Otro topónimo lanzaroteño hay vinculado al fenómeno del jable: Los Meanos (TE 7.10), así escrito porque así se pronuncia (procedente de médanos): es una zona perteneciente a El Jable descrito, cercana a Teguise, en donde existe una aglomeración de arenas hasta formar pequeñas dunas («por donde nos desriscábamos de niños», según nos dijo un informante).

Jameo es un guanchismo exclusivo de Lanzarote, vivo en el habla popular y con presencia abundante en su toponimia, incluso en Alegranza. Justamente por su uso como apelativo, su significado es bien conocido. Tres acepciones le atribuye Torres Stinga en su libro sobre el habla popular de Lanzarote: «cueva volcánica hundida», «tubo volcánico» y «hoyo hecho en la lava para plantar un árbol frutal», pero el verdadero significado es el de 'agujero que se produce como consecuencia del hundimiento del techo de un tubo volcánico', siendo indiferentes el tamaño y el aprovechamiento que de él se haga. Se relaciona con cueva, pero un jameo, en todo caso, es sólo la parte de la cueva de la que se ha desprendido el techo, no el resto del tubo volcánico o cueva. Se diferencia de la cueva, porque el jameo siempre está descubierto. Y por ello puede ser lugar apropiado para plantar en él o higueras o parras. «Todo se esconde en Lanzarote -observó Verneau 1981: 116)-: los habitantes en sus casas, los coches en sus cocheras y los árboles en grandes agujeros».

Hasta 21 topónimos de Lanzarote llevan el nombre de Jameo (aparte los 3 que hay en el islote de Alegranza ), todos ellos pertenecientes al tubo volcánico que baja desde La Corona y se adentra en el mar . Cada uno de ellos tiene su propio nombre, siendo los más nombrados la Cueva de los Verdes, a la que se entra precisamente por un jameo, y los Jameos del Agua ; pero también el Jameo de Puerta Falsa, en el extremo norte de la Cueva de los Verdes, porque por ella entraban y salían los lanzaroteños huyendo de los ataques piráticos y berberiscos en los siglos XVI, XVII y XVIII; Jameo Tacho, por metátesis de chato: 'más bajo que ancho'; Jameo Cumplido, por ser el más largo de todos; etc. Característica morfológica peculiar de este nombre es que en la toponimia aparece siempre en singular, Jameo, por ser precisamente accidente individual, excepto el nombrado Jameos del Agua, y eso porque éste está formado por tres jameos particulares: el Jameo Redondo, el Jameo Grande (o Jameo del Agua, propiamente dicho) y el Jameo Chico.

El término malpaís es un canarismo prototípico, de creación insular (luego exportado hasta América), justamente para designar una realidad inexistente en la Península pero muy abundante en todas las islas: los terrenos volcánicos improductivos cubiertos de lavas (Trapero 1999: s.v.). Decimos que los malpaíses abundan en todas las islas, pero más que en ninguna en Lanzarote, donde, en pronunciación local, se les llama malpéis o malpéi. También en la toponimia de Lanzarote a ese tipo de terrenos se les llama Volcán, pero eso sólo cuando son de formación «reciente», frente a los malpéis que son campo de lavas «antiguas», imposibles de cultivar, como decimos, aunque con cierta vegetación.

Vinculados con los malpaíses existen otros términos geomorfológicos presentes en la toponimia de Lanzarote, tales como jaldar (metafórico de falda), que designa a la corriente de lava que cae por una ladera o la propia ladera; breña, que nombra a un malpaís evolucionado; maleza, al malpaís más evolucionado aún, en el que abundan determinados arbustos (sobre todo aulagas), aunque siga siendo un terreno no cultivable, fragoso; y rostro, término que sólo encontramos en la toponimia de Lanzarote (posiblemente derivado del port. rostro con el significado metafórico de 'frontis') y que hace referencia al frente o talud de una escorrentía de lava bruscamente detenida y petrificada.

Las arenas volcánicas tienen en Canarias diversos nombres específicos, según las islas: picón, especialmente en Gran Canaria, zahorra en Tenerife, jable en El Hierro, rofo en Fuerteventura y rofe en Lanzarote, además del general de arena con que pueden nombrarse en todo el archipiélago, y de ahí el nombre de enarenados que reciben los terrenos lanzaroteños cubiertos de estas cenizas volcánicas para una mejor producción. Las formas variantes rofo y rofe derivan del adjetivo portugués rofo 'que tiene asperezas o arrugas'.

La función benéfica del rofe en la agricultura lanzaroteña fue un «descubrimiento» que hicieron sus campesinos a partir de las erupciones del Timanfaya, pues si bien en principio las lavas y cenizas habían destruido sus mejores campos y vegas, luego advirtieron que aquellos terrenos cubiertos de rofe mejoraban ostensiblemente su producción , pues ofrecían una triple función: protegían de la erosión, disminuían la evaporización y aumentaban el aporte de humedad al suelo, gracias a las cualidades higroscópicas de esta arena. Así que, con razón, los campesinos, que siempre son hijos de la tierra, en Lanzarote son también su padre. El rofe se extrae de los conos volcánicos que lo contienen o de los campos extensos cubiertos por él, y a esos lugares se llama roferos, algunos de los cuales han pasado a la toponimia, además de presentar un paisaje degradado e irreal, fantasmafórico.

9.7. Actividad agropecuaria

181 topónimos contabilizamos en este sector de la toponimia de Lanzarote, que consideraremos ahora en los dos apartados en que se divide: la actividad agrícola y la actividad pastoril. Un término hay, sin embargo, que afecta a las dos actividades y que es, a la vez, el más repetido en esta parcela de la toponimia lanzaroteña, el de cortijo. Hasta 56 topónimos llevan este nombre, siendo cada uno de ellos una propiedad particular con casa, elementos pecuarios y terrenos de considerable extensión; es decir, lo que se entiende por 'casa de campo', vinculada a unas tierras de labor o a unas tareas de pastoreo. El término se instala en la toponimia de Canarias por influjo directo de Andalucía, pero curiosamente sólo en las islas orientales, y de ellas especialmente en Lanzarote, que es donde más Cortijos hay en su toponimia. El complemento con que suelen especificarse estos Cortijos, generalmente un antropónimo o un lugar, denotan el dueño de la propiedad o el lugar en que están.

9.7.1. La agricultura

Los topónimos de Lanzarote más frecuentes vinculados con la agricultura, además de Cortijo, son, por este orden: Hoya (con 92 registros), Vega (con 53), Cercado y Cerca (con 44) y Era (con 11).

Las hoyas, propiamente, designan una depresión del terreno, y como tal están clasificadas en ese grupo, pero a la vez suelen ser terrenos dedicados a la agricultura, y de ahí el complemento con que suelen especificarse esos topónimos, con un antropónimo indicativo de la propiedad. Propiedades particulares dedicadas a la agricultura son también los lugares cuyos topónimos son Cercados y Cercas y Eras, todos ellos con la misma significación que tienen en el conjunto del archipiélago (Trapero 1999: s.v.): los cercados y cercas como simples terrenos de cultivo, sin señalamiento especial, por más que etimológicamente el nombre fuera expresión del contenido 'terreno cercado'; y las eras lugares llanos en los que realizar tareas agrícolas vinculadas a la recolección, tales como el secado de la mies o de los frutos, la trilla, la clasificación de productos, etc. Frente a este tipo de terrenos agrícolas, que son, por lo general, de propiedad particular y de dimensiones pequeñas, están las vegas, que designan siempre lugares de mayor extensión, dedicados a la siembra, y que son, también de manera general, de propiedad comunal, por eso en la toponimia aparecen especificadas con el nombre de una localidad: Vega de Haría, V. de Mosaga, V. Máguez, etc. Lo que sí llama la atención es el gran número de vegas y de veguetas que tiene la toponimia de Lanzarote, la que más, sin duda, de todo el archipiélago, y eso porque su geografía es la que proporciona mayor número de terrenos con las características que al término vega le otorga el Diccionario de la Academia: «parte de tierra baja, llana y fértil». Es exactamente lo que Torriani advirtió a finales del siglo XVI, aunque sin nombrar la palabra vega: «Esta isla -escribe- tiene pocos barrancos, y entre las montañas se extienden hermosísimas llanuras, en donde el depósito de las aguas llovedizas y de las cenizas de aquellos volcanes, da una cosecha abundante de trigo y cebada» (1978: 288). Tan abundantes eran las cosechas en los años de lluvias que Lanzarote exportaba granos al resto de las islas, convirtiéndose, junto con Fuerteventura, en «granero» de Canarias. Claro que esos años lluviosos eran pocos y excepcionales.

Con el cercado o señalamiento de las propiedades agrícolas se vinculan en Lanzarote los topónimos iniciados por pared, por una parte, y mojón, por otra. Los primeros señalan 'cercas de piedra para la división de fincas' mientras que los segundos son 'amontonamientos de piedras como señal de propiedad' y que resultan de la limpieza de los terrenos para acondicionarlos para el cultivo. No es la isla de Lanzarote ni la que más bancales ha construido en sus laderas ni la que más ha cercado con paredes de piedra sus fincas, pero sí, relativamente, la que más «mojones» tiene, y hasta una localidad con ese nombre, El Mojón (TE 9.49). De ahí que llamaran la atención a una visitante tan observadora de las cosas de la isla como fue la inglesa Olivia Stone, a finales del siglo XIX: «Han colocado montones de piedras en puntos de los campos para delimitarlos y nos recuerdan inmediatamente la vieja máxima judía: 'No retires los mojones que señalan la tierra de tu vecino'» (1995: 304).

Distinto significado tiene el término paredón en la toponimia de Lanzarote, no como aumentativo semántico de pared, sino como la 'pared que se hace en las laderas de los barrancos para contener la tierra y poder cultivar en ellas', es decir, para formar los «bancales». Pero en la toponimia de Lanzarote no se usa la palabra bancales, sino cañada, con un uso y un significado muy particular: nunca es 'camino de la trashumancia', como en el español general, pero, a la vez, añade un valor nuevo al de 'barranquillo' que tiene en otras islas, especialmente en Gran Canaria, el de 'pequeña superficie de tierra en las laderas, acondicionada para el cultivo con paredes escalonadas'. No son muchas las cañadas que hay en la toponimia de Lanzarote, pero suficientes para marcar una diferencia designativa y lingüística peculiar. Este sentido particular lanzaroteño deriva, por metonimia, del más general canario 'barranquillo', pues es lo cierto que este tipo de terrenos se construye siempre en las laderas de los barrancos.

Debido al viento constante que sopla en Lanzarote, para proteger las plantaciones y los semilleros se acondicionan socos y bardos o bardas, bien sea de piedras, de paja de centeno o de cualquier otro material de deshecho (hasta de cajas desbaratadas). Pocos son los topónimos que contienen estos términos, pero ése es el sentido que tienen. Y menos presencia tiene en la toponimia el término enarenado, y, sin embargo, como hemos dicho, es un sistema de cultivo extendido por toda la isla.

Otros dos términos aparecen en la toponimia de Lanzarote vinculados con la agricultura: mancha y rosa. Las manchas son plantaciones florecientes cuya vegetación contrasta con el terreno estéril y sin cultivar circundante. Las rosas son tierras que antes estuvieron llenas de malezas y fueron después roturadas («rozadas») y preparadas para el cultivo, de ahí que, por ejemplo, la Rosa del Cura (HA 10.53) deba interpretarse como terreno roturado que fue propiedad del cura de la parroquia de Haría; y Rosa Travieso (TE 9.116) propiedad de un hombre de ese apellido; etc. Frente a ellos, el término manchón se usa en Lanzarote (en el habla popular, ya que no aparece en su toponimia) como 'terreno abandonado que se utiliza para pastar el ganado'.

Finalmente, los topónimos con el término pajero se refieren a los montones de paja de cereales o de legumbres hechos en forma tronco-cónica y compacta a fin de protegerla de la lluvia y garantizar su conservación. Antes de abandonarse las siembras de cereales, estos pajeros eran «accidentes» muy característicos del paisaje de Lanzarote, que llamaba la atención de todos los visitantes extranjeros (en varias ocasiones se refiere a ellos Olivia Stone, 1995: 303 y 322).

9.7.2. La ganadería

Los topónimos de Lanzarote vinculados a la actividad pastoril, que es la única ganadera que ha tenido tradicionalmente la isla, son pocos, pues pequeña ha sido esa actividad, en comparación a la agricultura y a la pesca. Los términos característicos, aparte de cortijo que, como dijimos, es común a la actividad agrícola y a la ganadera, son, por este orden de frecuencia: majada (en 23 topónimos), corral (en 21), tegala (en 7), taro (en 4) y cambuesa (en 5).

Gambuesa o cambuesa es término de origen guanche, conservado en las hablas populares, además de la toponimia, por los usos tradicionales que los pastores de Canarias siguieron haciendo tras la conquista. Y también los son otros dos términos de la toponimia de Lanzarote vinculados a la actividad pastoril. Tegala se llama en Lanzarote a la cerca de piedra sin techo que usa el pastor como punto de vigilancia, a la vez que como protección del viento. Lo mismo que las goronas (también guanchismo) de los pastores de El Hierro. Y los taros son en la toponimia de Lanzarote lo mismo que los goros o tagoros en las otras islas, corrales para el ganado o refugios para el pastor; sólo que en Lanzarote los taros son reductos naturales formados en los campos de lavas, y sirven para otras funciones no meramente pastoriles, tales como almacenes de grano, para guardar aperos, de bodega, de corral de animales domésticos, etc. Un taro se ha hecho famoso en la toponimia de Lanzarote, el Taro de Tahíche por haber sido en él donde César Manrique construyó su casa, asombro de cuantos la visitan, convertida ahora en sede de la Fundación de su nombre.

9.8. Los hidrotopónimos

Los dos enemigos de Lanzarote -según observó Hernández-Pacheco (2002: 60)- son la sequía y el viento. El viento, «ese aire perenne que parece soplar sobre la isla sin descanso, como si quisiera refrescarla del fuego interior que consume sus entrañas», que dijera Agustín Espinosa en su obra Lancelot. Pero ha sido mucho más dramática la sequía, hasta el punto de que en varias ocasiones ella fue la causa de que la isla estuviera a punto de despoblarse ). Sirva aquí la impresión que recibió Verneau cuando visitó la isla, a finales del siglo XIX:

9.8.1. Fuentes

Y sin embargo, a la luz de la toponimia, por el número de fuentes que en ella aparecen, cualquiera diría que Lanzarote no ha estado tan sediento como a la vista aparenta y como la historia de la isla ha dicho. Sobre sus fuentes hay informaciones históricas contradictorias. Torriani escribió a finales del siglo XVI:

9.8.2. Maretas

De todos ellos, el más característico y el que mayor importancia histórica ha tenido es el sistema de maretas. No son exclusivas de Lanzarote, pero no resultaría descabellado pensar que allí nacieran y que desde allí se extendieran luego al resto de las islas, y tampoco que la idea y la manera de construirlas fuera de origen guanche (Cabrera Pérez et alii 1999: 115). Desde luego llamó extraordinariamente la atención a los primeros historiadores de la isla. Ya vimos lo que dijo Torriani a finales del siglo XVI, y Abreu Galindo repite que ante la falta de agua, «que no hay otra sino la que llueve, la cual recogen en maretas o charcos grandes hechos a mano, de piedras» (1977: 58). Y el Padre Sosa, siglo y medio más tarde, en 1678, se refiere a las maretas de Lanzarote, «que son unos hoyos muy grandes en donde la conservan de uno a otro invierno y es agua muy saludable» (1994: 46). Y un siglo más tarde Viera insiste en que «la escasez de fuentes ha obligado a los habitantes de Lanzarote a recoger las lluvias en aquella gran mareta que tienen junto a la villa capital, y en muchas cisternas y norias» (1982b: v. Fuente).

De entre todas las maretas de la isla de Lanzarote, la mayor y más famosa fue la de la Teguise, llamada Mareta de la Villa, tanto que no hay autor antiguo que hable de Lanzarote y no la cite ponderativamente, o visitante extranjero que no quede asombrado de procedimiento tan simple y a la vez tan eficaz como lo era para conservar el agua necesaria para el abasto. Pero no sólo hubo una en la demarcación de Teguise, sino tres, según la documentación del siglo XVII, las tres ya desaparecidas y ya apenas sin resto alguno: la Mareta de la Villa (o Mareta Grande de la Villa), que estuvo situada detrás de la iglesia (en la toponimia actual queda el Llano de la Mareta para recordarlo), destinada al uso exclusivo del consumo humano, la Mareta Blanca (o Mareta Blanca de las Mares, ubicada en la bajada de Las Nieves, en la parte alta de Teseguite, destinada al abrevadero del ganado) y la Mareta Prieta de las Mares, llamada así por el color de las tierras, que estaba por Manguia, también para los animales. Si hacemos caso a los acuerdos del Cabildo del siglo XVII (Bruquetas 1997), la mayor parte de los asuntos de que trataban y la mayor preocupación de sus regidores afectaba a la recogida de las aguas y al cuidado y buen uso de las maretas, tan importantes eran para la vida colectiva. Las tres eran del común y tenían sus correspondientes guardas, estando los vecinos obligados a limpiarlas cada verano. Cuando se acababa el agua de la mareta de La Villa, se reservaba el agua de las otras dos para las personas, llegando en casos extremos de sequía a tener que sacrificar los animales o embarcarlos para las otras islas.

Además de estas tres de la Villa, la documentación del siglo XVII (según inventario de 1560) pertenecían al Cabildo las siguientes otras maretas:

Mareta de Tao.

Mareta de las Mesas (hoy lugar indeterminado).

Mareta de las Arenillas (también nombrada de las Jarenillas o de las Harenillas), «que es donde beben los vecinos», en la zona de las Arnillas, junto a Las Mares, encima de Teseguite, hoy totalmente desaparecida.

Mareta Grande, entre los barrancos de Tomar y Tamia (entre Tao y Mosaga).

Mareta de Guasimeta.

Mar de Espinos, en el camino que va a Ganso (hoy indeterminado).

Cisterna de la Peña, junto al camino que va a Ganso (hoy indeterminado).

Mareta de Monahas, junto a la mareta de Yay (en Yaisa).

Cisterna de Nosa (hoy desconocida).

Mareta de Maço (en Maso, desaparecida).

Mareteja del pueblo, junto a las tierras del pueblo (¿será la de Los Llanos, en Nazaret?).

Barranco de Tenegüime, con todos los charcos de agua del dicho barranco.

Mareta de Teze, junto a Azuaje, con sus acogidas (hoy desconocida).

Mareta de Soo, junto a las casas de Soo.

Los nuevos sistemas de aprovisionamiento de agua, a partir de los años 60 del siglo XX, primero con los depósitos y después con las desalinizadoras y potabilizadoras, acabaron con las maretas, pero su recuerdo queda en la historia de Lanzarote como el de un «invento» de importancia vital.

9.8.3. Aljibes

Las maretas son siempre depósitos más o menos grandes, pero siempre colectivos, «de propios» que se decía. Las necesidades individuales de aprovisionamiento de agua se resolvían mediante los aljibes, tanto fueran en las casas como en el campo. De alguno de los segundos que por razones diversas llegara a tener valor referencial da cuenta todavía la toponimia actual, pero es seguro que fueron muchísimos más en épocas antiguas. De los que no da cuenta la toponimia es de los aljibes caseros, los que tuvieron todas las casas de la isla, que ante la ausencia de aguas subterráneas debían recoger y aprovechar hasta la última gota que caía del cielo. Por ello las casas estaban construidas de tal forma que toda la lluvia caída en su perímetro, y aun fuera de él, era conducida al aljibe situado generalmente debajo del patio de la casa o limítrofe a ella .

9.8.4. Barrancos, valles y nateros

Si los comparamos con los de otras islas, a pesar de contabilizar 127 Barrancos en su toponimia, no es éste el accidente más característico de la geografía de Lanzarote, por tener unos suelos tan «recientes» -en términos geológicos- que es precisamente «ahora» cuando empiezan a dibujarse; por lo que la mayoría se encuentra en las zonas más «viejas» de la isla, en los macizos de Famara y de Los Ajaches. En esta última zona, se llama valles a lo que también podría llamarse barrancos, pues no son sino depresiones formadas por el desagüe, aunque más anchas y de fondo más uniforme. Y así se suceden de manera paralela y de suroeste al noreste los Valles de Juan Perdomo, el Vallito Negro, el de Parrado, el de los Dises, el de la Casa, el del Higueral, el del Pozo el de Montaña Bermeja.

En algo los barrancos de Lanzarote están relacionados con el almacenamiento y con el aprovechamiento de las aguas de lluvia, por la existencia en el cauce de algunos de ellos de los llamados dises y la construcción en otros de los nateros. De los dises hablaremos en apartado particular; de los nateros diremos algo aquí. El término natero, de origen portugués, designa en las Islas a las tierras arrastradas por las lluvias que llegan a formar campos de cultivo de gran fertilidad (Trapero 1999: s.v.). Pero en Lanzarote a los nateros no los hace la naturaleza, sino el hombre, acumulando tierras en determinados cursos del barranco y acondicionándolas para que cuando llueva recoja sus aguas.

9.8.5. Bebederos y dises

Además de las fuentes y de las maretas, de las que, por supuesto, de la mayoría de ellas no queda ya sino el nombre, y aparte de los aljibes, barrancos, depósitos, estanques, galerías, nateros y pozos, que son comunes al resto del archipiélago, la hidrotoponimia de Lanzarote contiene otros dos términos que por su particularidad merecen comentario, y estos son los bebederos (con 15 registros) y los dises (con 18).

El único que ha tratado sobre esta palabra, y justamente como guanchismo inédito para la investigación, ha sido Agustín Pallarés (1990: 396-399). Hasta 18 lugares contabilizamos en la toponimia de Lanzarote que contengan ese nombre, bien en singular, Dise, bien en plural, Dises, bien como derivado, Disadero (y hasta es posible que también Los Sisitos, como diminutivo evolucionado), aplicado a accidentes geográficos muy variados: un morro, un lomo, un valle, un llano, una playa, una peña, una hoya, un barranco, etc., y no localizados en un único punto o zona de la isla, sino distribuidos por toda ella, en los municipios de Teguise, de Haría, de Tinajo, de Yaisa y de Tías, incluso en la isla de La Graciosa. Qué haya podido significar esta enigmática palabra -se pregunta Pallarés- es algo que no ha podido averiguar, a pesar de haber puesto todo el empeño en averiguarlo, preguntando a sus informantes. Igual nos ha pasado a nosotros; sólo uno, Francisco Cabrera Robayna, de Teseguite, nos dijo, vagamente, que los dises «venían a ser como los bebederos».

Se ha perdido en el habla actual de Lanzarote, decimos, pero en su toponimia tuvo que entrar como apelativo en tiempos hispánicos, no en el período prehispánico, pues no se explicaría entonces su recurrencia, su diversidad formal, incluso su presencia en la toponimia de La Graciosa, nunca habitada por los guanches y ajena a cualquier otro guanchismo de origen. Es el término dise, desde el punto de vista filológico, y por lo que respecta a los términos de origen guanche, un caso intermedio entre un topónimo «primario», como Guatisa (o Yaisa, Teseguite, Timanfaya, etc.), cuyo significado es totalmente desconocido, y un topónimo «secundario», como jameo (o tabaiba, tegala, gambuesa, etc.), que entró en la toponimia desde su condición de apelativo, y por tanto de uso y de significado común entre los hablantes actuales de Lanzarote. Dise fue término guanche aceptado (y también «adaptado») por los europeos llegados a Lanzarote, que lo usaron como apelativo, y que como tal lo aplicaron a distintos puntos geográficos de la isla, hasta que, perdido su uso, se olvidó su significado, y queda ahora en la toponimia como «fósil» lingüístico (como tantas veces se califica a los topónimos). En tales circunstancias, para tratar de averiguar su significado podría acudirse al método comparativo, investigando en las lenguas bereberes matrices de las canarias si queda algún término que pueda explicar los dises lanzaroteños, o bien al conocimiento exacto y minucioso de los lugares geográficos así nombrados, para ver de hallar en ellos alguna característica geomorfológica o de cualquiera otra índole que fuera común a todos. Esto segundo fue lo que hizo Agustín Pallarés. «Fue al visitar el paraje costero de Los Dises -relata Pallarés-, en Caleta Caballo, cuando reparé con curiosidad en la existencia de hoyos muy característicos abiertos en el piso rocoso intermareal, a modo de profundas piletas de interior alisado, que me llamaron la atención por su número y forma redondeada bastante regular, pues aunque no se trate de un fenómeno geológico excesivamente raro en nuestras costas, no es frecuente sin embargo encontrarlos juntos en tal abundancia en un mismo lugar» (1990: 397).

El significado de un término no es, necesariamente, lo designado por él; de ahí que la realidad vista por Pallarés en la costa de Caleta Caballo no fuera la misma que vio en los otros lugares llamados también dises, entre otras razones, porque los topónimos pueden tomar un nombre «por delegación»: un lugar llamado Playa de los Dises puede deberse no a que en su playa haya dises sino a que es una playa en la que desemboca un barranco llamado de los Dises, como así es, en efecto, en la costa de Los Ajaches. Y lo que Pallarés descubrió fue que los dises de Lanzarote venían a ser en su estructura y funcionalidad lo que los eres en Tenerife y otras islas del archipiélago (por lo que respecta a El Hierro, cf. Trapero 1999: especialmente 62-64). En efecto, fue Juan Álvarez Delgado (1940-41) quien primero dio a conocer la presencia de la voz guanche eres en el habla viva del sur de Tenerife con el significado de «hoyo o poceta formado en las rocas impermeables del álveo de los barrancos, donde se acumula con el agua de lluvia arena fina y limpia», de tal manera que, los conocedores de tales hoyos, especialmente los pastores, cuando están en el campo y necesitan beber, no tienen más que retirar la arena y dejar sentar el cieno hasta que el agua se clarifica. Así también le dijeron unos pastores lanzaroteños a Pallarés que el álveo del Barranco del Disadero (en el mun. de Tinajo, mapa 8.16) está constituido por una serie de pocetas que cuando el barranco corre se llenan de agua, agua que después es utilizada por ellos y para sus ganados durante meses, recubriéndolas con techos de paja o de ramajes después de usadas. Dos étimos guanches, por tanto, dise y eres, para una misma realidad, de implantación exclusiva el primero en la toponimia de Lanzarote , y de repartición el segundo en las respectivas toponimias de Tenerife (en topónimos varios y además, allí, también como apelativo), de La Gomera (Erese, Eresito y Eretos) y de El Hierro (Erese, Merese y Las Eresitas).

9.8.6. Pozos

Algún comentario merecen, por último, los pozos de la toponimia de Lanzarote, pues participan unos de la condición de ser un modo de extracción de las aguas subterráneas, los que están en la zona de Famara, y otros de almacenamiento de las aguas correntías de lluvia. De estos segundos son todos los de la costa del Rubicón y de Los Ajaches, pues allí no hay aguas subterráneas (aunque no pueda excluirse en algunos de éstos la infiltración de aguas subterráneas por el fondo de los barrancos). Pero de alguna forma estos pozos del sur de la isla pueden considerarse como ejemplos de un sistema mixto de almacenamiento y de extracción, pues según el estudio que de ellos han hecho Tejera y Aznar (1989: 42-43), se basan en el sistema de eres que usaron los aborígenes de varias islas, entre ellos los de Lanzarote: primero, la filtración de las aguas se detenía al llegar a la roca base, cuya naturaleza impermeable permitía su depósito; segundo, la extracción se desarrollaba por el sistema de eres, se retiraba la arena de la superficie y entonces fluía el agua. Todos los pozos de San Marcial tienen este sistema, y por eso en la documentación antigua se especifica «con su entrada y su salida», lo que parece indicar que los normandos que los hicieron debieron conocer el sistema de los aborígenes y lo aplicaron a sus pozos .

Especial importancia histórica tienen estos pozos de El Rubicón, por cuanto fueron las primeras construcciones europeas realizadas en el archipiélago (con la salvedad del legendario castillo de Lanceloto), alguno de los cuales sigue en funcionamiento. No se ponen de acuerdo, sin embargo, en cuanto al número y nombre de los pozos en El Rubicón, ni los documentos escritos ni las excavaciones realizadas ni la tradición oral. Según Tejera y Aznar (1989: 42), que hicieron excavaciones en la zona, los normandos hicieron cuatro pozos: los llamados de San Marcial (al pie del castillo), de la Cruz (por la misma vertical de la cruz en la colina de la iglesia, el que tiene los grabados con la diosa Tanit), de la Pila (por tener una pileta junto al brocal, también llamado Nuevo) y de las Cabras (que es el de uso más continuado, pero que no aparece en el corpus de Alvar). De esos cuatro, sólo los dos primeros han sido excavados modernamente. Según información oral recogida por nosotros hay uno al que se le llama de los Escalones, que debe ser el primero de ellos, por tener escalones de acceso. Sin embargo, la documentación histórica de Lanzarote del siglo XVII (Bruquetas 2000: 257-258) habla de tres pozos «de San Marcial»: el primero es un pozo grande, «abierto, de bóveda antigua, con su pila»; el segundo otro pozo más arriba de éste, «que también fue pozo abierto»; y el Pozo de Marcos Luzardo, «que es más arriba de estos». Y sigue: «A estos pozos les pertenecen las entradas y salidas y la vaquería y cabronada del pueblo y las demás alimañas que del pueblo antiguamente suelen gozar las dichas aguas». Y, aparte, de otros dos pozos «de El Rubicón»: el Pozo de Benenso, «que fue pozo abierto con la entrada y la salida, de antigüedad usada y guardada», y el Pozo de Asoge, «pozo viejo que fue abierto junto al mar».

9.9. Los antropónimos

Muchos son los antropónimos que aparecen en la toponimia de Lanzarote, si bien pertenecen a muy distintas épocas de su historia, incluso algunos de ellos a la época guanche. En esa época la isla de Lanzarote debió estar muy poco poblada. En Le canarien se dice que habría unas 300 personas, pero esa cantidad debe tomarse como los «majos» que tomaron el bautismo. La población real debió ser bastante superior, aunque, como dicen determinados autores, «no cabe suponer una población superior a los 3.000 habitantes durante los más de quince siglos de prehistoria de la isla» (Cabrera Pérez et alii 1999: 94).

9.9.1. De origen prehispánico

Dentro de los muchos topónimos de origen prehispánico, son antropónimos guanches (algunos indudables y otros muy probables) los siguientes:

Que el topónimo Sonsamas hace referencia a una población aborigen no cabe la menor duda, pero también que siguió siendo población tras la conquista. Hoy el topónimo Sonsamas tiene como referencia principal una zona del mun. de Teguise, más la de una serie de accidentes geográficos en ella enclavados (una montaña con su correspondiente caldera, una cueva, un llano y unas peñas), pero ningún poblado. Sin embargo, en las primeras cartografías aparece como poblado y así se cita en varios documentos del archivo histórico de Teguise hasta el siglo XVIII, como el lugar de Las Sonsamas. Y por el contrario, a la montaña que ahora se llama de Sonsamas se le nombraba hasta bien entrado el siglo XX únicamente como Montaña de la Rosa (así en el relato que Hernández-Pacheco hizo de su viaje de exploración a las montañas de Lanzarote en 1907).

Y probablemente también tengan que ver con personajes guanches, los topónimos siguientes:

Los Ajaches, que es el nombre general del macizo del sur de la isla (mun. Yaisa), y Piedras del Chache, que es el nombre del punto más alto de la isla, al norte (mun. Haría), puede que tengan en su origen la referencia al personaje aborigen Ache (escrito como Ache, Afche, Affche, Asche, etc.), que quiso suplantar mediante traición a su hermano el rey Guadarfría. ¿Será que las transcripciones antiguas de Hacha y Hache para las elevaciones mayores del macizo de Los Ajaches no son sino trasmutaciones inmediatas del nombre del personaje y que, por el contrario, el nombre de Ajaches no es sino el resultado de la «españolización» del guanchismo, tras una prótesis y una aspiración?

Masdache, vinculado posiblemente de la misma forma al nombre de Ache. Sosa Barroso (2001: 54 y 123) así lo cree, aunque lo explica simplistamente juntando el nombre guanche al catalanismo mas, resultando 'casa de Ache'. Por su parte, Afonso Pérez (1997: 69) apunta una etimología más extraña: la de la expresión francesa mas d'ache con el significado de 'apio'.

Timanfaya es hoy el nombre genérico que recibe el «Parque Nacional» de Lanzarote, pero antes lo era sólo de una serie de montañas surgidas de las erupciones de 1730-1736, y antes aun el nombre de un poblado que fue destruido por las lavas y cenizas surgidas de la erupción. Pues bien, puede que dicho nombre proceda del hermano y sucesor de Sonsamas, llamado Tiguafaya, Tinguafaya o Timanfaya, quien finalmente fue preso por los expedicionarios españoles de 1393 al mando de Gonzalo Pérez Martel (Viera 1982a: I, 187).

Pico Nao es una de las alturas mayores de los Ajaches, transcrito en muchos mapas erróneamente como Pico Naos, al identificarlo con el otro topónimo insular Puerto de Naos. Pero se le nombra también en pronunciación local como Nago y Nado. De las tres variantes que nosotros recogemos, el nombre primitivo pudo ser Nago, y éste proceder de aquel personaje aborigen llamado Anago (citado en Le canarien 2003: 34), el único de los 23 nativos que logró escapar de la encerrona que preparó el traidor Bertín de Berneval para capturar esclavos.

Y también son de origen guanche, aunque es posible que sus respectivos topónimos nacieran en época hispánica, los nombres Chimía/Chimida, Mosegue y, probablemente también, Termesana, que se convirtieron en apellidos lanzaroteños.

9.9.2. De la época de la conquista

De la época de la conquista, quedan tres antropónimos bien conocidos, por ser nombres de sendas poblaciones:

9.9.3. De la época del poblamiento

Dentro de los muchos topónimos que recuerdan la época del poblamiento de la isla, tras la conquista castellana, quizás el más significativo y merecedor de comentario sea la subterráneas, los que están en la zona de Famara, y otros de almacenamiento de las aguas correntías de lluvia. De estos segundos son todos los de la costa del Cueva de los Verdes, que hace referencia no a los colores del interior de la cueva, como generalmente se cree (que no son precisamente de ese color), sino al apellido familiar de los dueños de aquellos malpaíses. Hoy la Cueva de los Verdes es lugar de visita turística obligada, por su excepcional atractivo, pero antes, durante los siglos XVI, XVII y XVIII fue el lugar de refugio que los lanzaroteños tenían ante los frecuentes ataques piráticos berberiscos, circunstancia que ya era conocida por Torriani a fines del siglo XVI, quien dice:

Las erupciones de 1824 constituyeron nuevas montañas, entre ellas, el Volcán de Tao o Montaña del Clérigo Duarte, llamada así por surgir en el lugar donde estaba la casa del clérigo de la localidad.

Los antropónimos locales están presentes especialmente en la toponimia con referencia a la propiedad, por ejemplo en los Aljibes, Cortijos, Casas, Corrales, Cuevas, Hoyas, Islotes, Llanos, Majadas, Valles, Vegas (y en menor medida en las Bajas, Puntas y Piedras de la costa, éstas no como propiedad, sino como lugares de pesca acostumbrados por hombres así llamados). El que esta toponimia es de referencia local lo demuestra el tratamiento que reciben muchos de estos nombres, antecedidos por el característico canarismo Cho de los hombres (Cho Manuel, Cho Noria, Cho Listaigua, Cho Rocha, Cho Pino, Cho Pilas, Cho Luis, Cho Castro, Cho Bravo, Cho Alonso, Cho Juan el Manco, Cho Corujo, Cho Costa, Cho José Luis, Cho Gregorio, Cho Félix, Cho Fuentes, Cho Aquilino, Cho Concepción) y el Cha de las mujeres (Cha Gregoria, Cha Frasca, Cha Noria, Cha María Martina, Cha Cayetana o Cataina o Catana).

9.9.4. Personajes modernos

De todos los personajes relevantes que Lanzarote ha tenido en los tiempos modernos, el más popular de todos y el que mayor trascendencia ha tenido para la isla ha sido, sin duda, César Manrique. Incluso en el campo de la toponimia. Gracias a su genio, a su capacidad creativa y a la intervención que César tuvo en varios puntos de la isla, nuevos y viejos topónimos lanzaroteños se han convertido en puntos ineludibles de visita para todos los millones de turistas que llegan a ella: el Mirador del Río, la Cueva de los Verdes, los Jameos del Agua, el Jardín de Cactus y las Montañas del Fuego son nombres que quedarán para siempre en la memoria de quienes los visiten, tanto por lo que la naturaleza de Lanzarote puso en ellos como por el arte con que César Manrique los acondicionó y adornó. Y a ellos ha de sumarse un nuevo lugar, la Fundación César Manrique, con tantos atractivos para visitar como los anteriores, un nuevo nombre que se ha convertido ya en verdadero topónimo, tan topónimo como el lugar en que está ubicada, el Taro de Tahíche, que primero fue su propia casa, la más original casa que nadie pudiera imaginar, y hoy se ha convertido en la sede de la modélica Fundación que lleva su nombre.

9.10. Los hagiotopónimos

Importancia muy singular, dentro de los antropónimos, tienen los hagiotopónimos o nombres relacionados con los santos y con las creencias religiosas, de los que la toponimia de Lanzarote puede ser considerada ejemplar. Podemos clasificarlos en dos tipos: los referidos al santoral y los referidos a lugares de culto.

9.10.1. Nombres del santoral

Nombres del santoral tienen algunas poblaciones, tales como San Bartolomé, Nazaret (procedente de Nuestra Señora de Nazaret), Puerto del Carmen (que reemplazó a la denominación tradicional de La Tiñosa), o partes o barrios de poblaciones principales, como San Francisco Javier y Santa Coloma (de Arrecife), San Juan, San Sebastián y San Rafael (de Teguise). También llevan nombres de santos todos los castillos que tiene (y tuvo) la isla (excepto la Torre del Águila, en Las Coloradas): Santa Bárbara (o de Guanapay, en Teguise), San Gabriel y San José (en Arrecife) y el derruido de San Marcial del Rubicón). Y además algunas elevaciones, como Peña de Santa Catalina (donde estuvo el poblado desaparecido de Santa Catalina), Peñas de San Roque o Lomo de San Andrés (en sustitución del también desaparecido poblado de San Andrés), un charco y un islote del litoral de Arrecife: Charco de San Ginés e Islote de San Gabriel, un pozo, el de San Marcial (en la zona de Papagayo), y una playa, la de San Juan (en la zona de La Caleta de la Villa).

Comentario particular merece el nombre del islote de Montaña Clara, del que ya dijimos que su primer nombre fue el de Montaña Santa Clara y que duró hasta el siglo XVIII; aquel primer nombre pudo tener que ver con la devoción que los primeros navegantes europeos tuvieran a la santa italiana, cuya canonización había ocurrido por aquel tiempo.

9.10.2. Lugares de culto

Los topónimos de Lanzarote dedicados a ermitas, cruces y objetos de culto son muchos: 29 Ermitas, 11 Cruces (o Crucitas) y unas pocas iglesias.

9.11. Los fitotopónimos

Pocos territorios, salvo los desérticos, pueden imaginarse en que su naturaleza sea tan contraria a la flora, a la vegetación espontánea, como Lanzarote: «isla de los volcanes» se le llama, «isla del viento» podría también llamarse, y cualquier otro calificativo que sea contrario a lo que pueda evocar una denominación como «isla verde». «Carece de arbolado, salvo pequeños matorrales para quemar y una especie de árboles llamados higuieres [tabaibas] que cubren todo el terreno de un extremo al otro, y producen una leche muy medicinal», habían advertido ya los capellanes de la conquista bethencouriana (Le canarien: texto G, 145); y Torriani precisaba que la isla «no tiene más que una palmera» (1978: 288) . Por tanto, la escasez de fitónimos en su toponimia debe considerarse como consecuencia directa de su geografía. No hay, como en el resto de las islas, brezales, pinares, palmerales (lo de Haría no es propiamente un «palmeral»), sabinales, mucho menos montes de laurisilva, ni siquiera cardonales u otros tipos de vegetaciones xerófilas. En Lanzarote sólo hay unos pocos lugares con el nombre de tabaibas (siendo, no obstante, el fitónimo más abundante de Lanzarote), otros pocos con el nombre de maleza, en que el suelo del malpaís suele salpicarse de cierta vegetación espontánea tras épocas de lluvia, y otros pocos con el nombre de mancha o manchón, más por contraste con los suelos estériles de lava que los rodean que por su propia vegetación, y una Montaña de los Helechos (HA, 10.3), en el único lugar de la isla en que pudo haber helechos (en la vertiente norte del macizo de Famara), pero que ya no los hay.

Y sin embargo, en una Relación escrita en Lanzarote en 1776 se habla de una cierta vegetación arbustiva en algunos rincones del macizo de Famara: «Se ven en dicho Cerro o Risco -dice-, en los paraxes a donde no pueden penetrar los ganados, algunos lentiscos y arbustos de varias especies con que muestra ser su terreno proporcionado para árboles monteses» (Caballero Mujica 1992). Y es lo cierto que, aun hoy, en lo alto de la vertiente norte del risco que cierra por el sur el valle de Haría, en Malpaso, se ven pequeños núcleos de brezos, tasaigos, acebuches y otras especies propias del bosque termófilo, justo donde suelen formarse algunas nieblas húmedas. Lo mismo que en la parte alta del Risco de Famara, en donde vive el 90% de todos los endemismos de la isla. Pero ninguna especie particular, ni su conjunto, es de tanto relieve para que haya dejado su nombre en la toponimia.

Ni un solo «palmeral» hay, como decimos, en la toponimia de Lanzarote. Hoy queda un lugar llamado Las Palmas de Famara (TE, 6.135), en donde ni hay palmera alguna ni nadie de Teguise recuerda haberlas visto nunca. Y sin embargo, en la relación de lugares «perdidos por el fuego» de las erupciones del siglo XVIII que varios autores hacen, entre ellos el cartógrafo Riviere y nuestro historiador Viera y Clavijo, se cita una Peña de Palmas, habitado entonces por 18 vecinos, que puede corresponder con el actual topónimo, ya sin resto ni de palmas ni de poblado.

Aparte podemos considerar los topónimos referidos a plantas menores y a hierbas, como el corazoncillo, el gramillo, la guasia o uvilla (o jubilla o hubilla), el tebete, la triguera, las turnas (o turmas) y la aulaga («esqueleto de planta» se ha dicho de ella), presentes todas ellas en la toponimia lanzaroteña.

9.12. Algunos topónimos «poéticos»

Los nombres que el hombre suele poner al terreno son, como hemos venido diciendo, esencialmente denotativos: quieren reflejar lo que objetivamente hay en la geografía. Pero no son raras las veces en que los topónimos alzan un poco el vuelo poético para reflejar un valor connotativo que se ha advertido en un determinado lugar. Cada territorio tiene su pequeño y particular corpus de topónimos poéticos, pero sería interesante juntarlos y analizar las motivaciones generales que subyacen en ese tipo de denominaciones. Por nuestra parte, hemos puesto varias veces como ejemplos canarios La Tierra que Suena (El Hierro), La Morada del Viento (Tenerife), Punta la que se Huye (Fuerteventura), El Confital (Gran Canaria), entre otros muchos.

Por lo que respecta a Lanzarote, son topónimos de este tipo los siguientes: Puestito de Dios (AL 1.2), que se da a un agradable placer muy abundante en pesca de caña; Pasasipuedes (HA 6.68), a un paso muy dificultoso que hay en el risco de Famara; Los Hervideros (YA 14.83), a la zona de costa tormentosa que hay en la zona suroeste; La Matanza (YA 11.5), a una cuesta muy empinada; Rompeculos (AL 1.18), a una ladera muy pendiente y arriscada; Punta del Viento (YA 13.19), que aparte de ser topónimo «descriptivo», parece concederle a esa punta la posesión total del viento; El Terminito (YA 13.65), que en su diminutivo se refleja tanto la pequeñez del lugar como el valor apreciativo; el calificativo del Infierno llevan tres accidentes lanzaroteños: Boca del Infierno (YA 14.27), que es una montaña de cráter profundo, Cueva del Infierno (AL 1.15), una cueva del litoral de Alegranza, y Roque del Infierno (RO 2.1), como también se llama al Roque del Oeste, por las rocas negras y afiladas que tiene; etc. Especial mención merecen los topónimos «poéticos» que han surgido recientemente dentro del «Parque Nacional Timanfaya», con motivo de las visitas guiadas que se ofrecen a los turistas: las Montañas del Fuego (YA 14.24) es hoy un topónimo poético, más que real, pero fue denominación objetiva cuando apareció en el siglo XVIII; Valle de la Tranquilidad (YA 14.26) se llama a una zona intermedia del Parque en donde no se mueve nada, ni hay nada, sino solo soledad y cataclismo, ya apaciguado; Manto de la Virgen (YA 14.27) se llama a un «hornito» que semeja lo que el topónimo dice; Tacita de Chocolate (TO 14.10) se llama a otro hornito que parece rebosar por su boca la sobreabundancia de lava derretida; y otros.

Algo tiene también de «poético» el primer topónimo propiamente histórico y europeo que se creó en Lanzarote, El Rubicón, que nombra hasta hoy a un extenso territorio del sur de la isla, y bien fuera porque su motivación estuviera vinculado al color intensamente rojizo de los terrenos del lugar, o por el recuerdo que se les vino a los franceses que por vez primera pisaron esos suelos del paso del río Rubicón en las guerras de las Galias de César, como símbolo de haber culminado una hazaña llena de incertidumbres y peligros. En el primer caso se trataría de un cromotopónimo (que es lo que nosotros creemos), derivado de la palabra latina rubicundus 'lo rubio que tira a rojo'; en el segundo (que es lo que creen, entre otros, Tejera y Aznar 1989: 27), de un topónimo «de cultura» trasladado.

Según las primeras fuentes históricas, el nombre de Rubicón designaba sólo al castillo que los normandos levantaron en la zona de Las Coloradas (otro cromotopónimo paralelo y coincidente con Rubicón) y de las playas de Papagayo; luego se le dio también al poblado que de inmediato fue surgiendo en el mismo lugar (San Marcial del Rubicón); después al obispado que desde Roma se le otorgó en 1404 por Bula del Papa Benedicto XIII (Diócesis Rubicense) y finalmente a toda la zona sur (El Rubicón). El poblado de San Marcial, el primer poblado europeo de Canarias, se fundó en 1402; tuvo castillo, iglesia, cementerio, puerto, pozos y poblado. La primera expedición de Juan de Bethencourt y Gadifer de la Salle debió de ser de unos 63 hombres, a los que hay que sumar los de la segunda expedición: unos 80 hombres de guerra y 23 mujeres. Ese sería el primer contingente poblacional europeo en las Islas, instalado en el poblado de San Marcial del Rubicón de Lanzarote. Con el traslado del Obispado del Rubicón a Las Palmas en 1485 empezó su decadencia. Hoy no hay allí más que unos pocos restos, incluso tapados, sin identificar del todo. Pero el topónimo San Marcial siguió apareciendo en toda la cartografía de la isla hasta el siglo XVIII. Sin embargo, ya Madoz, a mitad del XIX, dice que sólo es un territorio y cabo de montaña. Hasta hace unos pocos años, el núcleo habitado más cercano al antiguo emplazamiento de San Marcial era el de unas denominadas Casas de Papagayo, hoy totalmente derruidas. Pero cerca vienen ya avanzando, desde Playa Blanca, las urbanizaciones turísticas y esos complejos hoteleros de ambición imparable que transformarán por completo la paz en que siempre han vivido aquellos parajes.

LA TOPONIMIA DE ORIGEN GUANCHE DE LANZAROTE DESDE EL BEREBER
por Abraham Loutf

Como en las demás islas del archipiélago canario, los términos de procedencia guanche también están presentes en la toponimia de Lanzarote. Por supuesto, estos términos constituyen uno de los patrimonios lingüísticos más importantes del antiguo lenguaje de la isla. Son universalmente considerados por los diferentes especialistas como auténticas reliquias susceptibles de arrojar alguna luz sobre la constitución lingüística de una gran parte del sistema guanche.

De modo general, el cambio de las nomenclaturas toponímicas de nuestra geografía universal es inherente a las transformaciones que se producen en las diferentes etapas de nuestra historia política, cultural, social, etc. Los topónimos, pese a estas transformaciones, pueden pervivir más allá de su origen e integrar las nuevas culturas que los acogen. Por ejemplo, existen, en la Península Ibérica, topónimos de origen púnico: Málaga, Cartagena, Cádiz...; romano: Zaragoza, Mérida...; árabe: Alquézar, Valladolid..., etc. y también otros topónimos que pertenecen a otras lenguas, como el ibérico, el celta o el tartesio. A pesar de sus distintas referencias iniciales, hoy en día estos topónimos están perfectamente integrados en la nueva cultura predominante en la que perviven, como «piezas arqueo-lingüísticas» testimoniales de un pasado marcado por el multiculturalismo y por el multilingüismo. Así, gracias a ellos, podemos comprobar los diferentes estratos culturales de los cuales provinieron. Por ello insistimos en decir que, para nosotros, son datos palpables y vivos para la investigación científica en sus diferentes ramas.

Los nombres de los lugares constituyen el material básico y fundamental sobre el cual trabaja el toponomista. Se aplican únicamente al espacio en que nos movemos. Somos nosotros los que damos los nombres al espacio. Estos nombres pueden remitir a un río, una fuente, la forma de un relieve, el nombre de una planta, de un animal, de un pueblo, de una isla, etc. Son palabras y las palabras pertenecen a las lenguas que hablamos. La toponimia es, entonces, una disciplina que atañe directamente a la lingüística, y de ahí su gran contribución, muy útil, tanto para la geografía y para la historia como para la antropología. Pero estas disciplinas, a su vez, ayudan en mucho a que la toponimia esclarezca sus propios hechos lingüísticos.

1. LOS GUANCHISMOS EN LA TOPONIMIA DE LANZAROTE

En Lanzarote distinguimos entre dos grandes bloques toponímicos: el anterior a la conquista, vinculado al mundo endógeno de las islas, y el exógeno, especialmente de origen hispánico, posterior a la misma conquista a partir del siglo XV. Debemos señalar que, hasta el momento, la investigación en este sector no ha registrado ninguna aportación nueva relevante que no proceda de estos dos estratos.

Los guanchismos en la toponimia de Lanzarote son términos que pertenecían al antiguo sistema de comunicación de los primeros habitantes de la isla, los majos. Este sistema de comunicación se extendió poco después de las colonizaciones que sufrió la isla, a partir de la conquista franco-normanda en los años 1402-1404.

No sabemos con exactitud en qué fecha se extendió, ya que sobre este tema no se posee ninguna referencia determinante, pero podemos concluir que no sobrevivió mucho tiempo al cambio de las generaciones imprescindibles crono-lingüísticamente para la extinción de un idioma, sabiendo que en Lanzarote no hubo derramamiento de sangre durante su conquista y posterior colonización, cosa que de haber ocurrido hubiera podido acelerar la extinción del lenguaje de sus habitantes.

Contrariamente a las ideas preconcebidas, no existió una extinción de la raza de los majos en Lanzarote, aunque sí hubo deportaciones hacia la Península; algunos de los deportados incluso fueron devueltos como intérpretes y guías para una mayor penetración en la isla. Por tanto, la conservación del bilingüismo hispano-guanche en la toponimia es debido en gran parte a estas circunstancias.

Los topónimos procedentes del guanche poseen una forma y una filiación distintas del resto de los topónimos de procedencia hispánica. Examinemos, por ejemplo, la forma hispánica de la isla de Lanzarote Playa Honda y la forma guanche Timanfaya: los dos topónimos se distinguen, aunque pertenezcan a una misma isla, por su forma y por su propio sistema de organización de las palabras. En el primer topónimo, el lector hispanófono, sea de Lanzarote o no, reconoce sin ninguna dificultad la identidad lingüística de los elementos de los que está constituido, a saber un sustantivo y un adjetivo. En cambio, nuestro lector desconocerá totalmente la composición y la identidad formal del topónimo Timanfaya, ya que este término no pertenece a la lengua que hoy en día se habla en Lanzarote; o sea, no pertenece a su competencia lingüística. La lengua a la que pertenece el topónimo Timanfaya ha dejado de existir hace ya unos cuantos siglos, por lo cual la pervivencia de esta voz en la isla se justifica únicamente por el uso que se hace de ella como voz toponímica.

El carácter oral con que se transmitieron las voces toponímicas guanches, de generación en generación, les otorga especialmente cierta fiabilidad lingüística a la hora de estudiarlas. Ahora bien, basta echarles un pequeño vistazo para darse cuenta de que estas voces contienen una serie de datos que las distinguen del resto de las voces toponímicas no guanches de Lanzarote.

Del antiguo sistema de comunicación de la isla de Lanzarote, se conserva un legado toponímico aún en uso en la tradición oral de sus habitantes. Este legado, como ya hemos señalado, se caracteriza por tener una estructura formal que lo distingue de su homólogo procedente del castellano. Comparándolo con los topónimos de las otras islas, podemos ver sin dificultad las múltiples semejanzas que presentan.

Por ejemplo la forma del topónimo Tajaste de Lanzarote que representamos así: T---te, se parece o más bien es idéntica a formas como Tacoronte, en la isla de Tenerife, Tasacorte, en La Palma, Tamaduste, en El Hierro, Tamaraceite, en Gran Canaria, etc.

También notamos que la toponimia de la isla de Lanzarote comparte con la toponimia de las demás islas algunas formas que empiezan por los prefijos a-, ch-, gua-, m-, tin (variante ten), etc. Estas semejanzas formales (las hay en abundancia entre las islas) son indicios de la existencia de una filiación lingüística entre el conjunto de las manifestaciones del guanche en todo el archipiélago canario.

En el presente trabajo no vamos a tratar los pormenores de esta afiliación que reservamos para posteriores trabajos, pero nos resulta muy significativo señalarlo. Aun así, Lanzarote se distingue de las otras islas por tener una proporción de ejemplos muy reducida en comparación con las islas occidentales. Así, en la categoría de los topónimos que empiezan por el prefijo a-, la isla tiene muy pocos representantes, cuando la proporción es mucho más importante en las otras islas, en El Hierro por ejemplo; e incluso dos topónimos de esta categoría parecen ser de procedencia posterior a la colonización de la isla, a saber, el topónimo Argana y el término Atalaya en Atalaya de Femés.

Tampoco son muchos los que empiezan por los prefijos más habituales y que suelen caracterizar la toponimia guanche de todas las islas, tales como los ya señalados: ch-, gua-, m-, tin, etc.

En el conjunto de las formas de los topónimos de Lanzarote observamos cierto predominio de los términos cuya categoría es la que empieza por el prefijo t-, como Teguise, Tamia, Teseguite, Temisa, Tahíche, Tisalaya, Taiga, Tilama, Tiagua, etc.

Los topónimos guanches de Lanzarote unas veces se manifiestan como términos independientes, tal como Tinajo, Teguise, Yaisa, Güime, Guatisa, Tahíche, Uga, etc. y otras veces aparecen junto con términos apelativos del castellano, que calificamos como topónimos mixtos, como Fuente de Tinga, Montaña de Tahíche, Montaña de Tinajo, Morro de Chibusque, Valle de Uga, etc. En esta clase de topónimos, como podemos comprobar, la voz guanche siempre aparece después del apelativo castellano, y nunca antes, como un elemento funcional y distintivo, salvo en los casos de Jameo y Tegala. Estos términos constituyen los únicos ejemplos de la serie de los mixtos que no van precedidos por los castellanos: Jameo del Agua, Jameo Cumplido, Jameo de Cinco Dedos, Jameo la Mareta, Tegala Bermeja, Tegala de la Higuera, Tegala del Pendón, Tegala Grande, etc. Por su mayor integración en el lenguaje toponímico de la isla, pues, funcionan en la lengua común como palabras apelativas, de la misma manera que las del castellano montaña, valle, morro, etc.

2. EL NOMBRE ANTIGUO DE LA ISLA

La primera referencia acerca del nombre antiguo de la isla de Lanzarote se encuentra documentada en las dos versiones B y G de la crónica normanda Le canarien bajo las formas gráficas Tyterogaka y Tytheroygatra. Se trata de una palabra recogida con la grafía francesa en los comienzos del siglo XV; por tanto, no es una grafía hispánica.

Existen discrepancias de opinión en el análisis del topónimo antiguo de la isla. Así George Marcy admite una explicación de las dos grafías por el bereber, exactamente con la forma de la variante dialectal tuareg tagergaget con el significado de 'la que está quemada o ardiente' (1962: 259-260). Por su parte, Álvarez Delgado (1942: 3-13) lo descompone en ti-terog-akaet y lo traduce 'la montaña colorada'. Sinceramente desconocemos de dónde ha sacado Álvarez Delgado esta traducción.

Para nosotros, el término en sí, independientemente de su significado y de la grafía que tenga, es indudablemente un nombre compuesto de varias unidades: Titer o gaka / tyther o(y) gatra. La distribución y el orden en que aparecen estas unidades en el topónimo corresponden perfectamente a la estructura general y típica de los topónimos guanches compuestos, aunque debemos admitir que la parte final es bastante confusa y mal transmitida. Como regla general, los topónimos compuestos guanches suelen ser recogidos bajo la forma de una acumulación de consonantes y vocales como si de nombres simples se tratara. Pero aun así, pueden llevar, en la mayoría de los casos, algunos indicios formales claves para su descomposición, parcial o global, como por ejemplo, la presencia de un prefijo y sufijo dental t, muy frecuentes en las voces canarias procedentes del guanche. A través de nuestro topónimo comprobamos, efectivamente, la presencia de este indicio en su inicial.

Por una parte, si nos fijamos detenidamente en los elementos formales que se desprenden de las dos grafías del nombre antiguo de Lanzarote notamos enseguida la identidad formal de su primera parte tyter o gaka y tyt(h)er o/y gatra. Tyter es, pues, el dominador común entre ambas formas y podría tratarse de un elemento diferenciable dentro del conjunto de los elementos del topónimo. En cambio, el resto de sus elementos nos parece menos definido atendiendo a su estructura. Por otra parte, señalamos que las mismas características formales de que está constituido el elemento tyt(h)er coinciden con las del topónimo Tetir de la isla de Fuerteventura. Por tanto, esta homonimia que hay entre ambos términos también podría ser una argumentación más a favor de la segmentación que proponemos para la identificación del elemento Tyt(h)er como componente diferenciado dentro del topónimo Tyterogaka o Tytheroygatra. De igual modo se puede observar, en otros ejemplos, esta homonimia parcial: Jinámar (Gran Canaria), Jinama (El Hierro) y Giniginámar (Fuerteventura).

3. LA FILIACIÓN DEL GUANCHE

El problema de la filiación de las antiguas hablas de las islas suscitó muy pronto la curiosidad de los historiadores, ya que, tras la conquista, estas hablas no resistieron mucho tiempo frente al poder de la cultura colonial. Y mientras se desarrollaba este poder, no había ningún intento para rescatarlas del olvido, a pesar de que se practicaban todavía. Aun así, diversas obras han procurado tratar, con bastante curiosidad y mayor interés, este tema, especialmente las obras escritas por Alonso Espinosa, Leonardo Torriani y Abreu Galindo. El primero dice haber conocido de cerca a los guanches de Güímar en la isla de Tenerife.

Sobre los orígenes de los canarios, Abreu Galindo decía: «Y que eso sea verdad, que hayan venido de África los primeros pobladores de estas islas, lo da a entender la proximidad que hay de la tierra firme de África con estas islas; pues entre ella y la primera isla que es Fuerteventura, solamente hay diez y ocho leguas, poco menos. También me da a entender hayan venido de África, ver los muchos vocablos en que se encuentran los naturales destas islas con las tres naciones que había en aquellas partes africanas, que son berberiscos y azanegues y alarbes ... y en Cabo de Aguer están una huertas que llaman las huertas de Telde, no muchas leguas distante de la ciudad de Tagaste, donde, estuvo enterrado el cuerpo de San Agustín» (1977: 31-32).

Estos autores nos han proporcionado a través de sus respectivas obras un número considerable de las voces guanches y al mismo tiempo insistieron sobre el origen africano de las antiguas hablas de las islas.

Este origen atribuido a los canarios se sintetiza, poco a poco, en los diferentes estudios posteriores a esa primera documentación, relacionando de forma directa y coherente los lazos culturales existentes entre Canarias y los primeros habitantes de África septentrional, los bereberes o amazigh.

En esta breve contribución, nos limitaremos a señalar, únicamente, los estudios más representativos de las diferentes épocas por las que han pasado estos mismos estudios y los que han marcado la investigación en este campo.

En 1764, fecha bastante significativa dentro de los estudios del parentesco guanche-bereber, George Glas publica en Londres una edición inglesa de la obra de Abreu Galindo, así como un estudio comparativo entre el vocabulario contenido en la obra de Galindo y posibles paralelos del habla bereber (habla chelja) del sur del actual reino de Marruecos, sabiendo de antemano que George Glas, viajero y comerciante, pudo haber adquirido sus conocimientos sobre tal habla durante su estancia en esta región, geográficamente muy cercana a las islas orientales del archipiélago canario.

Otra fecha muy significativa de este ciclo de investigaciones la representa Sabin Berthelot, quien publica en el año 1842 la Etnografía y los anales de la conquista. En esta obra, el naturalista francés establece una serie de comparaciones entre el guanche y el bereber y mete, a su vez, el dedo sobre un parentesco aún más estrecho entre el guanche y el habla tashelhit. Asimismo, aporta nuevas listas del vocabulario de los antiguos canarios, incrementando así el material de su campo de investigación.

En 1917, otro investigador, John Abercromby, publica un estudio comparativo sobre el vocabulario guanche y bereber, acompañado de un análisis lingüístico, con bastante rigor metodológico, sobre las correspondencias fonéticas y lexicales entre las dos variantes. En este trabajo el investigador escocés identifica un léxico canario igual al del bereber aún usado por los berbero-parlantes de su siglo.

Si bien en los años 50 y 60 del siglo XX la antropología biológica cerró definitivamente su capítulo sobre los orígenes étnico-culturales de los canarios al emparentarlos con el mundo líbico-bereber, la investigación lingüística, en cambio, ha seguido debatiendo sobre el problema del origen y el parentesco del guanche, y será en estas décadas cuando la problemática de la filiación del guanche se abre a nuevos campos de investigación instalándose en el centro de los debates sobre la lingüística euro-africana.

Uno de los precursores de esta tendencia fue el austriaco Dominik Joseph Wölfel a través de una amplia y variada obra. Este autor había observado que los «canariólogos» en sus investigaciones carecían del material lingüístico, a priori necesario para sus estudios y que se encontraba diseminado en diferentes bibliotecas y archivos por toda Europa. A raíz de estas circunstancias, Wölfel emprende una labor de recopilación del material canario. Y de esta enorme labor nace en 1965 la publicación de su obra póstuma Monumenta Linguae Canariae.

4. LA FILIACIÓN DEL BEREBER

El problema del origen lingüístico del bereber, así como su procedencia geográfica, ha llamado la atención y la curiosidad de los investigadores. Para determinar sus orígenes geográficos, varias hipótesis fueron emitidas: el Oriente Medio, el país de Canaán, el Yemen, Asia Menor, las islas del mar Egeo, pero también el norte de Europa, la Península Ibérica, Italia, etc.

En cuanto a su origen lingüístico, también fueron emitidas varias hipótesis. Primero, la hipótesis egipcia, defendida por el egiptólogo francés Champolion en su prólogo del diccionario de La lengua bereber elaborado por Venture de Paradis en el año 1838; y segundo, la hipótesis de las lenguas semíticas con las cuales se supone que el bereber compartiría unos determinados rasgos muy particulares a esta familia.

Las bases de estas teorías fueron establecidas sobre las observaciones y las comparaciones lexicales que dominaban la investigación en aquel entonces.

En los finales del siglo XIX, la lingüística germánica, encabezada por Schuchardt, vuelca, por su parte, sus estudios hacia una nueva vía de investigación, contraria a las hipótesis defendidas por los semitistas, según la cual existiría un posible parentesco genético entre el vasco y el bereber, que remontaría a un tronco común procedente del ibero.

Otros estudios que se inscriben en esta tendencia europeísta no tardaron en ampliar esta hipótesis, por una parte, al conjunto de las lenguas del Cáucaso y su posible relación con la vertiente vasco-bereber y, por otra, el indoeuropeo con el bereber.

Así, una tras otra, se formularon las diferentes hipótesis de las génesis lingüísticas de los bereberes, el egipcio, el semítico, etc., pero también el egeo, el céltico, el griego, así como las lenguas amerindias.

El año 1920 marca un nuevo rumbo en la búsqueda del origen del bereber, las nuevas metodologías de investigación en el campo de la lingüística comparativa, similares a las que se suelen emplear para el indoeuropeo, permitieron plantear la cuestión sobre nuevas bases para el problema de su filiación. Así, se logró incluir al bereber dentro del grupo lingüístico llamado el camito-semítico o el afroasiático, sobre la base de nuevos estudios comparativos meticulosos y de nuevos argumentos lingüísticos entre el bereber y las diferentes ramificaciones del camito-semítico, a saber: el semítico, el egipcio, el chádico, el omótico y el cuchita.

La familia bereber, del grupo camito-semítico, presenta, según los especialistas, muy poca diferenciación interna en comparación con las demás familias del mismo grupo, excepto el egipcio. Su principal división es la que existe entre las hablas del sur sahariano, principalmente, entre las del dominio tuareg y las hablas del norte (el rifeño, el cabilio, etc.).

Esta clasificación es hoy en día ampliamente aceptada por la mayoría de los berberólogos y acabó por dar la razón a los defensores de la hipótesis del egipcio y del semítico arriba señalada.

5. EL GENTILICIO «AMAZIGH»

Las fuentes documentales más conocidas de la antigüedad, tales como las de Heródoto en el siglo V a.C. pasando por Salustio (siglo I a.C.), San Agustín (siglo IV d.C.), Procopio (siglo VI), etc., nos han proporcionado abundantes relatos sobre los antiguos habitantes del África septentrional.

Una de las características que llama nuestra atención en esta documentación es la multiplicidad de los gentilicios con que se denominaba la población autóctona. No sabemos a ciencia exacta si se trataba de nombretes o de etnónimos correspondientes a los diferentes grupos de aquel entonces. Uno de esos gentilicios que se repetía frecuentemente en esa documentación concierne al etnónimo amazigh, nombre de los actuales bereberes, que significa “hombre libre”. Este gentilicio se encuentra recogido por Heródoto bajo las formas maxyes y maxues. Otras fuentes posteriores al autor griego lo recogieron con diversas grafías, a saber: macares (Corippe, IV. 191) en el oeste del río Triton, y mazaces según Lucain (La Pharsale, VI, 681, cit. por Jean Servier, Les Berbères).

El término «al barbar» es un gentilicio con que los árabes designan actualmente a los autóctonos de África septentrional. Ya desde la Edad Media figuraba en los textos árabes con la misma aplicación gentilicia. El gentilicio en sí procede del griego «barbaroi» y lo usaron para designar a los pueblos cuyas lenguas eran ininteligibles para ellos. Y con el mismo significado los romanos lo aplicaron más tarde a los demás pueblos.

En los usos europeos se suele valer del gentilicio bereber para referirse a los habitantes no árabes del norte de África.

6. LA SITUACIÓN ACTUAL DEL BEREBER

La documentación moderna, tanto antropológica como arqueológica, recoge en sus conclusiones que el elemento bereber o amazigh, tal como lo entendemos hoy, no era exógeno a África septentrional y que ocupaba desde la más remota antigüedad un extenso territorio que va desde las zonas limítrofes del oeste egipcio hasta el Atlántico (incluyendo las islas Canarias), y desde el mar Mediterráneo hasta el río Níger.

Esta extensa zona la conforman hoy en día una media docena de países instituidos, constitucionalmente, como países árabo-islámicos (Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y Mauritania) y países, también de confesión musulmana, pero no árabes, llamados países subsaharianos o países del Sahel (Mali, Níger y en cierta medida Burkinafaso y Chad), donde existen todavía algunos campos de berberófonos desplazados.

En estos jóvenes países, resultantes de la descolonización a partir de la década de 1960, aún siguen viviendo los descendientes de las antiguas poblaciones líbico-bereberes, imazighen; muchas veces en un ámbito sociocultural, principalmente en los países de África del norte, de corte árabo-islamista, muy hostil al desarrollo del mundo bereber.

Las independencias de estos países fortalecieron más que nunca el sentimiento panarabista como único referente cultural y simbólico, paradójicamente calcado sobre el modelo colonial, relegando así la cuestión bereber a un segundo plano. Con este nuevo orden aparece, pues, un mundo bereber cada vez más fragmentado y aún más frágil.

Antes de las independencias, la especificidad cultural bereber gozaba de un interés muy particular en la investigación científica por parte del poder colonial y eso es lo que explica, en gran parte, la existencia de una abundante documentación, en lengua francesa, sobre el mundo bereber.

Indudablemente, las investigaciones sobre su origen son deudoras del desarrollo de la antropología, de la arqueología, de la lingüística, etc., y de numerosas publicaciones en los diferentes sectores de la investigación.

En cuanto a su política lingüística, las nuevas sociedades post-coloniales impidieron categóricamente cualquier uso lingüístico oficial que no fuera el árabe, aunque existiera cierta tolerancia en el uso del francés en las administraciones centrales del nuevo poder, pero no el bereber, acelerando así una aculturación galopante de los bereberes.

Actualmente, los gobiernos centrales de Argelia y de Marruecos empiezan a integrar en sus programas culturales, bajo la presión de determinados movimientos del mundo bereber, la necesidad de preservar la identidad amazigh. En varias ocasiones estos programas no llegan a realizarse, si bien particularmente estos dos países, tradicionalmente reticentes a cualquier desarrollo del bereber, han abierto programas pilotos de difusión de la enseñanza de la lengua amazigh en varios centros escolares.

Las zonas tradicionales del hábitat bereber, de modo general, las conforman las regiones montañosas y desérticas de la geografía global del norte de África y del Sahel. En las décadas de los años setenta y ochenta varias oleadas de sequía que sufrieron estas regiones y, en cierta medida, la expansión demográfica que ha marcado la sociedad postcolonial, acarrearon el desplazamiento de las poblaciones hacia las zonas urbanas arabófonas y negrosaharianas, en busca de las mejores condiciones de vida. Este movimiento hacia las ciudades ha provocado entre los berberoparlantes cierta pérdida de los usos lingüísticos y de las costumbres tradicionales, y poco a poco van desembocando en un estado cultural marcado por el bilingüismo árabo-bereber, especialmente en los países árabo-islámicos.

Sin embargo, en las zonas monolingües (las montañas, el desierto), donde escasean los contactos sociales con las poblaciones árabes o negrosaharianas, el proceso de la aculturación no se plantea de la misma manera, ya que en estas zonas no existen los medios aculturizadores del poder central, tales como las escuelas, las administraciones públicas y las grandes instituciones centralistas. Este aislamiento, que concierne aún a un número bastante elevado de los campesinos amazigh, ayuda, en cierta medida, a frenar una aculturación masiva. Pero, a su vez, no debemos olvidar que este aislamiento y el carácter muy fragmentado del espacio en el que se desarrollan las poblaciones bereberes desfavorecen el contacto entre los diferentes grupos bereberes, lo que por supuesto engendra una aceleración en la diferenciación lingüística interna del bereber.

Hoy en día, los principales grupos bereberes se encuentran en Marruecos y Argelia. En los demás países como Túnez, Libia, Egipto, etc., los bereberes conforman una población muy reducida en comparación con la de Marruecos y Argelia.

Los gentilicios locales que permiten distinguir entre los diferentes grupos bereberes cambian de un país a otro. El grupo tuareg se localiza en varios países: en el sur de Libia y Argelia y en el norte de Mali y Níger. Los tuaregs conservan el etnónimo amaziã con las variantes fonéticas z›, sh›, h: amazeã, amasheã, amaheã. El conjunto de la población tuareg se calcula alrededor de un millón de individuos.

En Argelia la principal región berberófona es la Cabilia, en el norte del país; sus habitantes constituyen aproximadamente dos tercios del conjunto de la población bereber de Argelia. Los demás grupos se reparten en zonas tradicionalmente conocidas desde la antigüedad como zonas berberófonas (Aures y el Mozabe) y en diferentes islotes muy diseminados en la geografía del país.

Marruecos es el país donde se encuentra la mayor comunidad bereber de toda el África del Norte; los especialistas en las cuestiones demográficas estiman que los bereberófonos podrían llegar hasta un 50% de la población global del país. La berberofonía comprende en este país tres grandes zonas que se extienden al conjunto de las regiones montañosas de las cordilleras del Atlas: en el norte viven los rifeños de habla tarifit; en el centro, el Atlas menor y la parte norte del Atlas mayor son de habla tamaziãt; y en el sur y sur-oeste, el grupo chelha de habla tashelhit.

7. ALGUNOS DATOS DEL BEREBER

Las hablas bereberes actuales derivan del líbico. Desde la más remota antigüedad, este idioma se hablaba en toda África del Norte. Encontramos algunos testimonios en la documentación de los antiguos historiadores griegos y latinos que han venido a confirmar, según los especialistas, la continuación lingüística líbico-bereber. Pero la mayor aportación de estos testimonios lo conforman los datos proporcionados por las inscripciones líbicas encontradas en los distintos puntos de la geografía líbico-bereber.

Pese a la dispersión geográfica y al aislamiento de las poblaciones berberófonas, en el bereber podemos fácilmente comprobar la existencia de las estructuras morfosintácticas y lexicales comunes entre todas las hablas. Estas últimas consisten, principalmente, en las estructuras relativas a las categorías sintácticas del nombre, del verbo, de las partículas funcionales y de los determinantes adverbiales. Las voces relativas al vocabulario de la filiación, al cuerpo humano, a la alimentación, al tiempo, al espacio, a los fenómenos atmosféricos, a los astros, a la fauna, a la flor, a la toponimia, etc. constituyen también el sector de la lengua en que se da un mayor parentesco entre las diferentes hablas. La principal división lingüística interna del bereber la constituyen los fenómenos fonéticos. Por ejemplo, la voz argaz del habla tashelhit se pronuncia en el rifeño aryaz, por la alternancia fonética interdialectal g/y, y así sucesivamente.

Una voz bereber contiene una raíz lexical hecha básicamente a partir de una o varias consonantes portadoras de un significado y de las marcas obligatorias del género (masculino y femenino) y del número (singular y plural). Así, argaz (sustantivo masculino singular) se compone del morfema a + la raíz triconsonántica rgz, e irgazen (sustantivo masculino plural) se compone del morfema discontinuo: i---en, que encierra la raíz consonántica -rgz-.

Por tanto, en este modesto estudio se intentará abordar el problema del parentesco que representan los nombres de lugar procedentes de la lengua guanche con el dominio bereber. Desde luego no pretendemos tratar todos los asuntos que caracterizan este parentesco, sino que nos detendremos únicamente en las cuestiones que están en relación con los datos que nos proporciona el material toponímico de la isla de Lanzarote.

En los dos capítulos siguientes abordaremos, por una parte, el problema de la segmentación de los diferentes componentes morfológicos que contienen los topónimos de Lanzarote y, por otra, la metodología usada para su clasificación.

Habrá muchos topónimos que, por carecer a nuestro juicio de indicios suficientemente seguros, no entrarán en esta clasificación, aunque de forma aproximada ofrezcan grandes similitudes.

8. LA SEGMENTACIÓN MORFOLÓGICA

Hemos podido comprobar que determinados elementos morfológicos se manifiestan, con bastante frecuencia, en las iniciales de los diferentes topónimos, tales como Guatifay, Guatisea, Guardilama, Tinajo, Tinamala, Tinga, Muñique, Maneje, Masdache, Acuche, Áfite, Aganada, etc. Varios de estos topónimos, como podemos ver, llevan un mismo prefijo. La segmentación que proponemos consiste en separar estos prefijos de sus lexías correspondientes para su identificación y su definición. Así las voces Gua-tifay, Gua-tisea y Gua-simeta se caracterizan por tener una inicial constante gua-; las del grupo Tin-ajo, Tin-amala, Tin-ga por tin-; M-uñique, M-aneje, M-asdache tienen la inicial m-; y Acuche, Aganada, Áfite, la a-.

Esta operación permite localizar el lugar de intervención de estos segmentos y observar de cerca el modo de formación de las palabras en los topónimos guanches, según su distribución y según su función en las diferentes estructuras que estudiaremos en las siguientes páginas.

Las unidades formales que intentamos localizar serán únicamente aquellas unidades susceptibles de pertenecer a una estructura morfológica y suficientemente bien definida.

Como habíamos dicho, basta echar un vistazo para comprobar que en las iniciales de nuestras voces aparecen, de una manera constante, varias series de elementos idénticos. Para nosotros, estos elementos constituyen verdaderos parámetros que nos sirven de hilo conductor en nuestra operación de segmentación. Los datos aportados dan por hecho que esos rasgos comunes no pueden darse por casualidad, ya que su frecuencia y su aparición casi sistematizada conducen a pensar que se trata de elementos que están fuera del ámbito lexical. Por ello, en primer lugar, hemos de comprobar la especificidad del segmento y las secuencias en que se distribuye; en segundo lugar, proceder a su extracción apartando los segmentos morfemáticos de los lexicales; y en tercer lugar, establecer su categorización a la luz de sus paralelos conocidos del bereber.

9. UNA POSIBLE CLASIFICACIÓN DE LOS TOPÓNIMOS DE LANZAROTE

Para abordar la identidad formal de nuestros topónimos, queremos, por razones de metodología estructuralista, empezar a clasificar las voces que aparecen en el corpus toponímico de Lanzarote. Para lograr esta clasificación, animamos a nuestro lector para que intente, él mismo, clasificar los términos toponímicos de procedencia guanche. Para emprender esta labor advertimos que no es imprescindible una formación previa en las ciencias de la lingüística, ni son indispensables conocimientos en la gramática o en las ciencias de la clasificación.

Los seres humanos sabemos perfectamente diferenciar, ordenar y clasificar las cosas. Por ejemplo, sabemos todos ordenar los libros en las estanterías según su tamaño, separar y clasificar la ropa, los calcetines por un lado y los pantalones por otro, etc. Pues para nuestro vocabulario vamos a proceder de la misma manera: observando las distintas formas con que aparecen en nuestro corpus. La clasificación de las voces guanches de Lanzarote en grupos reside básicamente en el descubrimiento de los elementos comunes que existen entre los diferentes términos. Este principio fundamental de la clasificación permite estructurar nuestro material para poder contemplar los fundamentos de su constitución. Las similitudes que operan en los distintos términos constituyen el hilo conductor para emprender nuestra tarea de clasificar. Para lograr este objetivo tendremos que reunir previamente todos los topónimos y someterlos a las observaciones necesarias. Luego, hemos de observar sus diferentes unidades formales en las tres posiciones posibles de la palabra: al comienzo, en medio y al final. Esta operación permite, primero, localizar el lugar donde operan las similitudes y las divergencias en estas voces; segundo, establecer un rasgo diferenciado y común a un grupo de topónimos; y tercero, estructurar estos topónimos en los paradigmas formales correspondientes.

La mejor forma de entender cómo funciona la clasificación es aplicarla a los ejemplos de nuestro corpus: Acuche, Aganada / Aganá, Teseguite, Teguereste, Guasia, Guinate, Guinios, Güime, Guenia, Tajaste, Tejía, Tegala, Temisa, Maso, Mácher, Máguez, Mala, Manguia, Teguise, Tejera, Tegoyo, Testeyna, Muñique, Maneje, Masdache, Mosaga, Majaraste, Majo, Tesa, Téjida, Temeje, Guatifay, Guatisa, Guatisea, Ajache, Ajey, Argana, Guardilama, Guanapay, Guasimeta, Guantesibe, Guiguan, Tefío, Tegaso, Tiagua, Tisalaya, Timanfaya, Tilama, Tamia, Tahíche, Tao, Taiga, Tabayesco, Taro, Tabaco, Tabaiba, Tahosín, Tojio, Tomaren, Turna, Chache, Chibusque, Chimia, Afe y Áfite.

Primero, advertimos que Acuche, Aganada / Aganá, Afe, Áfite, Ajache, Ajey y Argana pueden figurar en un mismo grupo. Teseguite, Teguereste y Tajaste forman el segundo grupo. Teguise, Tejera, Tegoyo, Testeyna, Tejía, Tegala, Temisa, Tesa, Téjida, Temeje, Tefío, Tegaso, Tiagua, Tisalaya, Timanfaya, Tilama, Tamia, Tahíche, Tao, Taiga, Tabayesco, Taro, Tabaco, Tabaibas, Tahosín, Tojio, Tomaren y Turna constituyen otro grupo. Finalmente, Chache, Chibusque y Chimia formarían también otro.

Veamos a continuación otros grupos homogéneos entre sí. Por una parte: Tinamala, Timbaiba, Tinasoria, Tinga, Tinache, Tinajo, Tinaguache, Tingafa, Tinguatón, Tinocho, Tenegüime, Tenesia y Tenésara. Por otra: Guatifay, Guatisa, Guatisea, Guardilama, Guanapay, Guasimeta, Guantesibe, Guasia, Guinate, Guinios, Güime, Guenia y Guiguan. Y por otra: Maso, Mácher, Máguez, Mala, Manguia, Muñique, Maneje, Masdache, Mosaga, Majaraste y Majo.

10. EL VOCABULARIO TOPONÍMICO DE LANZAROTE A LA LUZ DEL BEREBER

En la historiografía canaria, desde antiguo, se constatan ciertas observaciones lingüísticas que tratan de caracterizar la lengua antigua de Canarias. Por ejemplo, dice Abreu Galindo (1977: 34): «En su lengua comienzan muchos nombres de cosas con t, las cuales pronunciaban con la media lengua». Álvarez Rixo (1991: 87) comenta que entre las 571 palabras guanches que ha sometido a su estudio, 111 comenzaban por la vocal a y 151 por la consonante t. Y Sabin Berthelot (1978: 144), por su parte, subraya que: «La palabra guan o gua [...] que tenía la misma acepción en todo el archipiélago, supondría que la mayor parte de los nombres propios y de lugares, con los cuales se liga, eran aún compuestos». En otras partes, este autor estima que en el vocabulario de los antiguos isleños operan con bastante frecuencia unos rasgos formales tanto en las iniciales como en las finales de las voces, tales como Agaete, Abora, Anaga, Tacoronte, Tamaraceite, Tajinaste, etc. Así, uno tras otro, diferentes autores insistieron sobre las particularidades de la antigua lengua de las islas.

A través de los datos que se registran en la toponimia guanche de Lanzarote intentaremos, a continuación, averiguar de cerca estas particularidades y hasta qué punto coinciden con los del sistema bereber.

Las coincidencias formales entre los datos de la lengua bereber o amazigh y los de la isla de Lanzarote inciden en la identidad de algunos los componentes que se registran tanto en el campo de los segmentos morfológicos como en el lugar de su intervención. Los diferentes segmentos que hemos obtenido consisten en formas consonánticas, vocálicas y formas combinadas. Proponemos, a continuación, comprobar estos hechos.

10.1. Topónimos de Lanzarote con el prefijo a---v:

Ejemplos: Acuche, Aganada / Aganá, Ajache, Ajey, Áfite y Afe.

Todos los topónimos de esta serie empiezan por el prefijo vocálico a-. Distinguimos aquí dos grupos, uno simple: Acuche, Áfite, Afe, Ajey y Aganada (variante Aganá) y otro mixto cuyos términos guanches van acompañados de un calificativo español que ayuda a determinar con precisión el tamaño (chico y grande) del lugar nombrado. Este grupo se compone de Ajache y Argana.

Todos los topónimos de esta categoría llevan diferentes signos vocálicos en sus terminaciones, excepto la semivocal del término Ajey. Estas terminaciones puede que sean etimológicas o de constitución paragógica.

10.1.1. Estructura de los topónimos con a---v:

10.2. El prefijo a- masculino sing. del bereber

En el bereber el morfema de género con que se hace la distinción semántica entre masculino y femenino singular se manifiesta en la oposición a---ø (mas.) / t---t (fem.).

La mayor parte de los nombres de género masculino en el bereber comienzan por un prefijo vocálico a---ø, tales como aram 'el camello', akaymu 'el moreno', aydi 'el perro', etc. Pero también existen sustantivos cuyas iniciales pueden empezar por las vocales i-, isli 'el novio' (variante e- en contacto con una consonante enfática; ej.: ezmi 'el zumo'), y u-, ushen 'el lobo' (variante o en contacto con una consonante enfática, como en oskay 'la liebre'). Todos estos prefijos funcionan como determinantes de la raíz lexical a la que están pegados. En esta categoría la terminación de las voces no está marcada, y por ello el signo no marcado ø que señalamos al final de la categoría.

10.2.1. Estructura de los topónimos con a---ø

10.3. Topónimos de Lanzarote con el prefijo discontinuo t---te:

Ejemplos: Tajaste, Teseguite, Teguereste.

La estructura de los topónimos que constituyen este grupo se caracteriza por tener un prefijo consonántico dental t- y un sufijo –te. En Lanzarote, este grupo nos proporciona sólo tres ejemplos. En el primero, Tajaste, la inicial t- va delante de una vocal a, que representamos como ta---te, mientras que en los otros dos ejemplos, Teseguite y Teguereste, la dicha inicial va delante de la vocal e: te---te.

Comprobaremos que en el bereber esta variación vocálica constituye las diferentes modalidades de la categoría del femenino: ta---t / ti---t (variante te---t) / tu---t (variante to---t).

10.3.1. Estructura de los topónimos con t---te

10.4. La forma t---t femenino singular del bereber

La marca t---t en el bereber es discontinua y remite gramaticalmente a la categoría del género femenino singular. Para obtener esta categoría, añadimos el prefijo dental t al principio y al final del sustantivo masculino singular:

Como podemos observar en estos esquemas, la estructura general de los topónimos de Lanzarote t---te coincide con el conjunto de las modalidades del género y número (ta---t, ti/e---t, tu/o---t) que acabamos de comprobar en el dominio bereber, sólo se distinguen en que los ejemplos lanzaroteños acaban por una vocal -e. Esta vocal no es etimológica, sino paragógica, añadida a los términos guanches para mantener el sufijo dental –t.

La distinción a---ø (masc.) / t---t (fem.) en el bereber no expresa solamente la oposición de condición sexual femenino/masculino, sino que también se caracteriza por marcar la oposición 'normal' / 'pequeño' en los casos de inanimados y asexuados. Así, para construir un diminutivo de un masculino singular, se procede de la misma manera que en el femenino: anu 'el pozo' (normal) / tanut 'el pozo pequeño' (diminutivo). Esta polivalencia semántica también influye en el proceso de formación de los topónimos en el ejemplo tal como en Agadir 'fortaleza de tamaño normal' / tagadirt 'pequeña fortaleza'.

10.5. El prefijo femenino t---v en el bereber

La marca simple t---v y sus diferentes modalidades (ta---v / te---v / ti---v) que caracterizan los topónimos lanzaroteños es también un rasgo de varios sustantivos de género femenino en la lengua bereber. Se aplica, en la mayoría de los casos, a objetos inanimados, topónimos, etc., como tasra, tansa, tili, telde, tala, tamda, tuga, targa, tasga, etc., de género femenino.

La ausencia del sufijo –t no cambia en nada la categoría gramatical a la que pertenecen, puesto que es la misma inicial t- la que marca su género femenino.

En esta modalidad todos los sustantivos aparecen con las formas ta- / ti- / te- igual que en la estructura t---v de los topónimos de Lanzarote.

10.5.1. Estructura de los topónimos con t---v:

Ejemplos: Taro, Tamia, Tabaiba, Tao, Tahíche, Tabayesco, Taiga, Tahosín, Tiagua, Tilama, Timanfaya, Tisalaya, Tefío, Tegaso, Temisa, Tegala, Tegoyo, Teguise, Tejia, Tesa, Temeje, Testeina, Tejida.

Todos los topónimos de este grupo llevan el prefijo t- y un signo vocálico en sus terminaciones. Se reparten en tres grupos:

En cuanto a los topónimos Chache, Chimia y Chibusque, a nuestro juicio pueden encajar perfectamente en la estructura t---v de acuerdo con sus modalidades ta---v y ti---v, que acabamos de ver. Aunque la forma ortográfica de su inicial chi- se distingue de la forma de su modalidad ta-/ti---v, esta distinción formal, probablemente, no corresponde a la oposición morfemática t/ch, sino a una posible variación fonética que afecta el modo de articulación de la inicial dental explosiva t-, y podría tratarse, simplemente, de una variante de esta dental que suele realizarse en determinadas áreas de la geografía de las islas como una fricativa y que suele ser anotada como ch. Recordamos, a propósito, que el topónimo Timanfaya también se encuentra documentado bajo la forma Chimanfaya.

10.6. El prefijo t---n femenino plural del bereber

Con respecto a los términos Tomaren y Tahosín, podemos ver que presentan unos determinados rasgos comunes: ambos llevan en sus iniciales el prefijo dental t- de la estructura absoluta que marca la categoría del femenino en el bereber, y en sus finales la consonante nasal -n. Esta estructura corresponde a la forma del femenino plural t---n. Pero carecemos de otros ejemplos para arrojar más aclaraciones a las formas lanzaroteñas.

11. EL TOPÓNIMO TIMANFAYA

Hemos de observar que este topónimo experimenta un cambio formal en comparación a los demás topónimos, aunque su inicial dental t- indica que estamos ante un término similar a los que pertenecen a la categoría t---ø.

En realidad, se trata de un topónimo compuesto de tres elementos: tima + n + faya, recogidos bajo una forma aglutinada Timanfaya. Desde un punto de vista morfológico, el prefijo ti- es un segmento diferenciado, pues, apartándolo de la voz Timanfaya, nos quedaríamos con el elemento manfaya. Por otra parte, si nos fijamos detalladamente en la sucesión de estos elementos, salta a la vista la presencia del elemento monoconsonántico nasal -n- en medio de nuestro topónimo: tima (n) faya.

En el bereber, por un lado, esta monoconsonante nasal realiza el encadenamiento de un grupo de palabras: «sustantivo + n + sustantivo», como en el topónimo «imi n tanut», y por otro, caracteriza los pronombres afijos del nombre que expresan la posesión, estableciendo una relación de pertenencia entre las personas gramaticales y el objeto de su posesión. Estos constan del morfema ta-/te-/ti- para el femenino y ua-/ui- para el masculino + el nexo n + las personas gramaticales u, k, m, etc. Corresponden a los adjetivos posesivos tónicos del castellano mío, tuyo, suyo. El nexo -n- corresponde a la preposición «de» del castellano.

Si aislamos en manfaya los elementos que rodean la nasal n, obtendremos la forma m- + n + faya, a la que restituimos el prefijo ti-: Tima n faya. El prefijo ti- depende morfológicamente del radical monoconsonántico «m»: tima; por tanto, remite formalmente a la modalidad del femenino singular t---v.

Por otra parte, el núcleo básico del afijo posesivo en el bereber consta de dos constituyentes: ti- (fem.) o ui- (masc.) + el nexo n + las personas gramaticales u, k, m, s, aã, nun, nunt, sen, sent.

Presentamos en los cuadros siguientes la segmentación del bereber y el equivalente del castellano:

La forma con ti expresa el género femenino del objeto que está en posesión de la persona gramatical, mientras que la forma ui expresa el género masculino.

El pronombre afijo del nombre queda invariable en número. O sea, la serie con tin puede expresar la posesión de un solo objeto o de varios objetos, y es lo mismo para la serie con uin. Por ejemplo, tinu puede expresar la idea del singular o del plural, independientemente del número del objeto poseído.

12. TOPÓNIMOS CON EL PREFIJO TIN (VARIANTE TEN)

Ejemplos: Tinajo, Tinasoria, Tinga, Timbaiba, Tinache, Tinaguache, Tingafa, Tinguatón, Tinamala, Tinocho, Tenegüime, Tenesia, Tenésera.

En este apartado vemos obviamente que todos los topónimos vienen con una inicial constante ti-n y su variante te-n por el cambio vocálico i/e. Por tanto, la operación de aislar el segmento tin no es tan difícil de observar: se compone del prefijo femenino ti- y del nexo prepositivo n que acabamos de ver.

En las formas arriba estudiadas, hemos podido observar que después de los prefijos ta-/te-/ti- ningún elemento aparece con alguna especificación morfológica. Probablemente porque los elementos que siguen estos prefijos son elementos lexicales variables.

Subrayamos que en los topónimos Teguise, Tegoyo, Tegala, Tegaso y Teguereste la repetición de la consonante g no constituye ningún rasgo morfológico o específico como para considerarlo un segmento aislable o diferenciado, por lo cual no hay que asociarlo al prefijo que le precede.

Sin embargo, en los casos en que el prefijo dental t-, asociado tanto a la vocal i como a la vocal e, aparece con frecuencia la nasal n con una especificación aparentemente morfológica. Por esas razones, nos inclinamos a pensar que la nasal n es por sí sola un elemento diferenciado y al estar en contacto con los elementos ti/te el conjunto constituye un segmento independiente, pero con una función distinta de la que ha venido desarrollando en el ejemplo de Timanfaya. La aglutinación de los dos elementos en un solo segmento tiene el valor semántico de «la de».

Los elementos que aparecen a continuación de este segmento constituyen las formas lexicales portadoras del significado del topónimo. Así, al aislar el prefijo tin/ten en los registros Timbaiba, Tinajo, Tinamala, Tinache, Tinasoria, Tinga, Tinaguache, Tingafa, Tinguatón, Tinocho, Tenésara, Tenesia y Tenegüime nos encontramos ante los siguientes elementos variables: -baiba, -ajo, -mala, -ache, -asoria, -ga, -aguache, -gafa, -guatón, -ocho, -ésara, -esia y -(e)güime, constituyendo un paradigma abierto a todas las combinaciones posibles.

Subrayamos de paso que algunos de los elementos con que se combina el prefijo tin-/ten- se localizan en la isla de Lanzarote como términos toponímicos independientes, los casos de Mala, Güime y Tabaiba. Otros se encuentran recogidos en las diferentes obras sobre la lengua antigua de los majos de Lanzarote: la forma ache es bastante similar a la voz Asche (antropónimo antiguo de Lanzarote), tabaiba (nombre aún vivo de una planta) y ajo o aho (nombre con que se denominaba la leche en el guanche).

Aunque tengan una base léxica común, los topónimos en cuestión, desde el punto de vista geográfico, tienen referencias espaciales distintas. Así, el topónimo Tinamala se aplica a una montaña que está ubicada a la entrada sur del pueblo de Guatisa, mientras que Mala remite al nombre de un pueblo limítrofe del mismo pueblo en dirección del norte. Tenegüime es un barranco en el municipio norteño de Haría, mientras que Güime remite a un pueblo del municipio de San Bartolomé en la zona centro este de la isla. Asimismo, los topónimos Tabaibas (que lleva la marca del plural del castellano) y Timbaiba constituyen dos referencias toponímicas distantes.

Cabe señalar, por un lado, que la contracción Timbaiba debe de ser reconstruida como Ti-n + baiba, ya que el contacto de las consonantes «n» y «b» hace que la ortografía del segmento tin pase a escribirse tim según impone la norma ortográfica del castellano; y, por otro, debe subrayarse la elisión interna del prefijo ta- procedente de la forma original ta-baiba: > *ti-n (ta) baiba > Timbaiba.

En los términos toponímicos del bereber el segmento tin- expresa la relación existente entre el topos, el lugar por excelencia en el sentido griego de la palabra, y el elemento o los elementos lexicales expresados en la continuación del topónimo; se trata de una estructura prefijo ti + n + lexema; por ejemplo, Ti + n + duf (Tinduf); Ti + n + mansor, Ti + n + baraden, etc.

El nexo n constituye el eje central de esta relación; establece la idea de pertenencia entre el prefijo ti- (lugar designado como objeto de posesión, real o metafórico) y el ocupante o el poseedor. En esta dialéctica, el segmento tin- aparece como el elemento que sustituye al referente. En términos más concretos, el referente como un elemento apelativo es sustituido por el prefijo ti- asociado al nexo prepositivo n. El segmento tin-, entonces, puede expresar las diversas nociones universales que encontramos habitualmente en los procesos de la formación de los topónimos, tales como 'lugar de', 'tierra de', 'pueblo de', 'valle de', 'fortaleza de', 'montaña de', etc.

Por ejemplo, el topónimo sahariano Tenere, que descomponemos en ten + ere, significa literalmente 'la del cuello'; es decir, lugar que tiene la forma de un cuello, equivalente al término «la degollada» en la toponimia canaria. Pero también en esta clase de topónimos nos podemos encontrar con términos que encierran la idea de la propiedad de un terreno por una persona o por un grupo de personas: tin- + antropónimo o etnónimo. El contenido de un terreno (las plantas, el cultivo, el clima, los animales, etc.) también puede expresarse en el topónimo como propietario del lugar, como, por ejemplo, en el caso lanzaroteño Timbaiba.

13. TOPÓNIMOS CON EL PREFIJO GUA/GUI

Ejemplos: Guardilama, Guatisa, Guatisea, Guasimeta, Guanapay, Guantesibe, Guatifay, Guasia, Guinate, Guinios, Guiguan, Güime, Guenia.

En esta serie nos encontramos ante un nuevo grupo de topónimos que llama bastante la atención. Una vez más podemos ver que la parte inicial es idéntica entre varios términos y por tanto nos encontramos ante una nueva inicial constante gua/gui.

Álvarez Delgado lo vincula con la voz árabe guad 'río', tal como en Guadalquivir o en Guadalajara. Para nosotros es simplemente un caso de casualidad formal. La forma árabe guad de varios topónimos, tanto de Canarias como de la Península Ibérica, no constituye ningún rasgo morfológico para poder compararlo con el segmento guanche gua/gui ya que los dos elementos pertenecen a dos referencias distintas; por tanto, el elemento guad en Guadalquivir 'río grande' y Guadalajara 'río de las piedras' es una deformación del hidrónimo árabe al wad con el significado de río o cauce de agua.

En las islas se registran abundantes ejemplos que empiezan por la forma gua-, derivado del segmento ua o wa, común al guanche y al bereber, en que el elemento inicial g- constituye una aféresis delante del diptongo ua o ui.

Las formas similares del bereber que contienen este elemento corresponden en la mayoría de los casos a un vocabulario arcaico que remite, casi en su totalidad, a los nombres de plantas, animales, topónimos, insectos, etc., tales como uabiba (el mosquito), uirkis y uijjan (nombres de planta), uagerzam (pantera macho), uarzazat y uargla (topónimos). Por ello, no parece que tenga mucho fundamento en este caso el criterio de Álvarez Delgado.

14. TOPÓNIMOS CON EL PREFIJO M-

Ejemplos: Manguia, Majo, Maso, Máguez, Majaraste, Mala, Maneje, Mácher, Masdache, Mosaga, Muñique.

Nos encontramos aquí ante otra clase de topónimos en los que se da una clara identidad formal que opera una vez más en la parte inicial del topónimo, por lo que no sería extraño que estemos ante un nuevo segmento m-.

La forma de estos topónimos permite hacer un acercamiento con la estructura de un determinado vocabulario que empieza por am- en el bereber. Corresponde a la categoría de los sustantivos de género masculino singular que derivan de los verbos que expresan la acción:

Los ejemplos lanzaroteños carecen del prefijo a- de la categoría correspondiente, quizás por elisión de la misma o por desgaste fonético.

15. PROBLEMÁTICA DEL ELEMENTO LÉXICO DE LOS GUANCHISMOS

El patrimonio toponímico constituye uno de los referentes más emblemáticos y simbólicos de la civilización canaria, una civilización que, en su pasado, ha sido profundamente insularizada y ahora en el pleno proceso de «europeización» en el ámbito cultural de la Unión Europea, dados sus lazos políticos y lingüísticos con España. El interés por el conocimiento de las culturas antiguas tiene, en la filosofía educativa de Europa, un papel muy importante en la conservación y la transmisión de la memoria colectiva, en la concienciación a favor de la paz entre las culturas y en el logro de una sociedad multicultural respetuosa a sí misma y a las demás sociedades, no solamente en la escala local sino también universal. Este interés cobró más importancia después de las dos guerras mundiales que han dividido el continente europeo.

Para recordar este interés, basta con citar las inmensas labores arqueológica, lingüística, histórica, etc. realizadas en Egipto por los investigadores europeos y el impacto que han tenido estas investigaciones en la formación cultural y psicosocial del alumnado europeo. La visión universalista que despejaban las antiguas culturas en las aulas europeas fue, en todo momento en Canarias, una de las características más relevantes de las investigaciones llevadas sobre el mundo guanche. Pero, es que en Canarias estas investigaciones no llegaron a difundirse ni entre el alumnado, ni entre la ciudadanía en general.

De hecho no nos sorprende saber que en la España peninsular es un dato de cultura general el saber que los egipcios momificaran a sus reyes y grandes dirigentes, mientras se desconoce por completo el fenómeno de la momificación entre los guanches de Canarias.

Esta cultura, llámese de silencio o de ocultación, genera entre los ciudadanos una curiosidad que interpela cada vez más a las instituciones y la investigación en torno a los temas del pasado de las Islas Canarias. Las preguntas acerca de la significación de los nombres de lugar heredados del guanche son muy frecuentes, y no conciernen únicamente al problema de la toponimia, sino también a varios sectores del conocimiento relacionados con la historia, la antroponimia, la antropología, etc. La canariología moderna, sobre todo en el dominio de la lingüística, que es el que nos concierne en este trabajo, trata de encontrar las respuestas a estas cuestiones y a otras tantas incógnitas del pasado lingüístico de las islas.

La nomenclatura toponímica de Lanzarote, especialmente la procedente del guanche, nos ofrece un importante vocabulario relacionado con la morfología de la isla: barrancos, montañas, valles, jameos, lomos, volcanes, etc. Su función semántica es, de la misma manera que en cualquier otro dominio lingüístico, la de localizar e identificar un lugar. Con topónimos simples se designan lugares concretos y distinguidos: Teguise, Tabayesco, Tegoyo, etc. y con los mixtos, hispanoguanches, se designan lugares que requieren más precisión en el procedimiento de su denominación, Barranco de Tenegüime, por ejemplo. A través de este topónimo, podemos perfectamente constatar, sin dificultad ninguna, que sus componentes, Barranco y Tenegüime, dirigen sus respectivas designaciones al mismo accidente geográfico, un barranco. Esta coexistencia léxica no implica, necesariamente, una equivalencia semántica entre los miembros del topónimo: Barranco = Tenegüime o Barranco + Tenegüime = barranco, sino que, cada uno de ellos participa con una designación propia.

Uno de los aspectos sobresalientes del topónimo estriba en que, el primer elemento, procedente del español, cumple una función primaria y el segundo, procedente del guanche, una función complementaria. La función primaria consiste en una apelación exclusivamente toponímica, y se aplica a los términos que designan una forma geográfica (barranco, montaña, valle, etc.), mientras que la del complementario guanche consiste en establecer la distinción semántica entre todos aquellos topónimos en los que aparece el elemento primario español. Así, por ejemplo, en la serie de los topónimos que empiezan por el primario español Barranco, Barranco de Tenegüime se opone a Barranco de Teguereste y éste a su vez se opone a Barranco de Temisa, etc.

A través de este modelo de composición léxica, se percibe, de manera inmediata, la forma bilingüe del topónimo, la cual a su vez deja traspasar su diferenciación superficial y su transparencia semántica.

Esta composición bilingüe debe de corresponder en el momento de la formación del topónimo a una sociedad multilingüe que ha de caracterizar a la isla de Lanzarote, y también a las demás islas.

Antes de su conquista y colonización por los europeos (siglo XV), se hablaba en todas las islas del archipiélago canario un lenguaje emparentado con el líbico-bereber, llamado guanche. Pero después de las colonizaciones el sustrato guanche fue dejando, poco a poco, mucho terreno a favor del lenguaje de las nuevas poblaciones hasta su extinción final, aunque, como bien se refleja en la toponimia, cierto bilingüismo hispanoguanche debió de existir en Canarias durante y después de la conquista final.

Ahora bien, el término barranco que contiene nuestro topónimo procede del fondo lexical común del español; su significado, como era de esperar, es conocido por las masas y figura en el diccionario de la lengua española. En cambio, el del guanche se desconoce su fondo común, si bien contamos con registros lexicográficos donde figuran algunos términos geográficos guanches. Refiriéndose a la significación de los topónimos, dice Stéphane Gendron: “Ce qui inquiète, c´est la perte de sens, l´incapacité de donner une significación aux noms qui nous entourent, de les déchiffrer, de comprendre leurs messages” (2003: 54-55. “Lo que inquieta es la pérdida del significado, la incapacidad de dar una significación a los nombres que nos rodean, de descifrarlos para comprender sus mensajes”).

Esta pérdida de la significación en los topónimos inquieta también en Canarias, sabiendo que el significado de la mayor parte de su vocabulario toponímico, procedente del guanche, es totalmente desconocido por los actuales hablantes de las islas, aunque existen algunas voces muy determinadas que todavía significan algo en su memoria colectiva. Citamos para ilustrar esta excepción los topónimos cuya base se construyó sobre nombres de plantas, por ejemplo: Tabaiba y sus derivados Tabaibas, Tabaibita, Tabaibitas, etc., topónimos cuya significación es una transmisión traducida del topónimo original, en este caso en la isla que nos ocupa, Timanfaya por Montañas del Fuego y finalmente topónimos apelativos como Tegala, Jameo y tal vez Dise, cuyas significaciones aún permanecen en el recuerdo de algunos de los campesinos de la isla, como en el ejemplo de Tegala: «Si era de día, colocaba un pañuelo en alto para que su marido la recogiera, y si era de noche, encendía una hoguera, a la que se llamaba tegalas y Feliciano ya sabía quién era ella por el sitio en que ardía» (relato de un lanzaroteño recogido en el periódico La Provincia, de Las Palmas de Gran Canaria, el 26 de marzo de 2003, pág. 31).

16. LAS COMPARACIONES CON EL BEREBER

Los estudiosos que se han acercado al problema de la toponimia guanche de Canarias, todos con muy buena fe pero pocos con las armas científicas que se requieren, intentaron encontrar en el bereber lo que el guanche no les pudo dar, sobre todo, en el dominio de la significación de las palabras guanches. Aunque no nos expliquemos el interés de tales iniciativas o sí, cuando llegamos a explicarlo, sentimos decir que este tipo de investigación, por el valor acientífico que se desprende de ella, ha acarreado más perjuicios que lo que ha podido remediar para las cuestiones de la lingüística guanche. Pero como ocurre en otros tantos casos similares, sea donde sea, ahí está el «caballo de batalla» de la investigación científica.

El empleo de las comparaciones con el bereber para indagar la significación de las palabras guanches se ha sentado como vía de investigación desde el siglo XVIII (empezando por Glas). Y hasta finales del siglo XX estas comparaciones han seguido empleándose con las mismas premisas (Abercromby, Zhylarz, Giese, Rohlfs, Wölfel, Marcy, Álvarez Delgado, Stumfohl, Vycichel, Mukarowsky, Militarev, Sabir, Allati, etc.). De estas comparaciones, la investigación, aunque efectuada de forma muy esporádica y sin emplear metodologías adecuadas (Allati 1998), se ha beneficiado de unos resultados muy alentadores según decía Wölfel: «Constatamos que los resultados de los estudios comparativos han sido positivos y que se ha comprobado un considerable parentesco, tanto en el plano léxico como en el morfológico, especialmente con el bereber y, sólo colateralmente, con la lengua aborigen canaria» (1965: 47).

Maximiano Trapero, por su parte, tiene razón cuando comenta las declaraciones de Wölfel: «Cierto que la comparación llevada a cabo con el bereber ha sido positiva, pero no tan fructífera como asegura Wölfel, y esto es así, porque desentrañar los problemas que plantean los materiales lingüísticos guanches exige al estudioso una triple condición muy difícil de reunir: por una parte, conocer a fondo (...) los propios materiales guanches, tanto los contenidos en las fuentes históricas guanches como, sobre todo, los que viven en la oralidad en todas las Islas; por otra, conocer las lenguas bereberes primitivas de las que previsiblemente derivó/derivaron la(s) lengua(s) guanche(s); y, por otra, conocer bien el español que se habla en las Islas, pues también los materiales guanches están intensamente «españolizados», no sólo desde el punto de vista fonético, sino también morfológico y léxico» (1998: 128). Como se ve en este comentario, el profesor Trapero mete, de manera muy clara, el dedo sobre el perfil ideal del estudioso de los guanchismos, y es, efectivamente, este perfil el que caracteriza el grupo de investigación dentro del que llevamos este mismo trabajo.

Los topónimos tienen sus raíces lexicales en las lenguas de las que provienen, y de hecho son éstas las que abastecen y nutren los lugares con sus nombres. Por ejemplo sabemos que la palabra tabaiba es, por un lado, un nombre guanche común, perteneciente a la nomenclatura de los nombres de planta, aún vivo en el archipiélago canario y, por otro, un término toponímico: Tabaiba. La transparencia semántica de este preciso ejemplo contrasta de manera muy clara la motivación léxica del término. Pero, en varios y otros muchísimos casos no ocurre lo mismo. Por ejemplo, las posibilidades de las que se dispone para lograr la transparencia semántica de los topónimos Teguereste, Teseguite, Teguise, etc. se reducen bastante en comparación a las que ofrece la nomenclatura anterior, a no ser que se recurra a las comparaciones con el dominio bereber o a los factores extralingüísticos para intentar su establecimiento, como por ejemplo recurrir a las características físicas del lugar que, en muchas ocasiones, informan sobre el verdadero significado de los topónimos.

Una etapa de suma importancia en el estudio de la toponimia guanche estriba en comprobar las formas resultantes que han prevalecido dentro de la toponimia del ámbito de las hablas del bereber. Entre el material toponímico de estas hablas encontramos formas similares o próximas a las del guanche, que por su fisonomía y su valor toponímico pueden adscribirse al mismo étimo, citamos a modo de ejemplo, Tamaraceite (Gran Canaria)/Tamarset (bereber), Famara (Lanzarote)/Tamara (bereber), Anaga (Tenerife)/Anaga (bereber), etc. Un análisis global y profundo de estas formas resultantes ha de realizarse con el fin de esclarecer sus componentes morfológicos y lexicales, y luego determinar una posible significación de estos componentes de acuerdo con las formas geográficas a las que remiten.

Aparte la documentación primaria coetánea a la conquista europea de las islas, ciertamente muy rica en las informaciones que nos proporcionan, es imprescindible, también para el estudio de la toponimia guanche, el examen de toda la documentación relacionada con la etnografía, diccionarios geográficos, la geografía histórica, recopiladores de topónimos (mapas, catastros etc.), relatos de viajes, datos arqueológicos y antropológicos, observaciones del terreno, etc.

Los topónimos, de modo general, contienen una serie de bases que aluden a determinados accidentes geográficos (hidrónimos, orónimos etc.). Por ejemplo, para que haya una probabilidad de explicar una base hidronímica por otra similar o casi similar dentro del marco lingüístico guanche-bereber, incluso dentro de la misma nómina guanche, hace falta tener en cuenta dos puntos esenciales. Primero, definir la morfología de la base en cuestión y determinar el conjunto de las secuencias en que aparece, y segundo, asegurarse de que el lugar designado tenga una morfología de un hidrónimo, tanto en el área geográfica del bereber como en la del guanche, aunque esa geografía haya sufrido cambios ya sea por los efectos climáticos, por las imprudencias del hombre o por cualquier otra circunstancia.

El topónimo Tinamala es nombre de una montaña en el pueblo de Guatisa en la isla de Lanzarote. Uno de los componentes de este topónimo concierne la base lexical ml, vocalizada mala. Esta base se recoge como base toponímica en varios nombres de montaña en el dominio bereber, uno de estos nombres corresponde al topónimo Tinmal con que se designa una de las vertientes más sombreada y más propicia al cultivo en la cordillera del Atlas Mayor. Tanto la base como su significado, en el topónimo, están atestiguados en la forma del bereber moderno, amalu 'sombra'. El conjunto toponímico significa 'la (vertiente de montaña) de la sombra'.

Pero, en otros casos el parentesco no parece igual de evidente. Así, la base monoconsonántica -l- que en el bereber se refleja en varios hidropónimos tales como Tala, Tahala, Telwat, etc., puede emparentarse con topónimos guanches cuya forma es parecida a los del bereber. Por ejemplo, el término atalaya en el topónimo Atalaya de Femés, formalmente se asemeja a los aludidos hidrónimos; por ello, el toponomista «amateur» podría fácilmente dejarse llevar por estas semejanzas formales para apoyar su teoría acerca del parentesco de la base -l- entre el guanche y el bereber. No obstante, basándonos en su aplicación toponímica en la geografía española, la denominación atalaya ni es guanche ni hace referencia a un hidrónimo, sino que se trata de un arabismo presente en todos los registros toponímicos españoles con el significado de 'lugar elevado desde donde puede divisarse un amplio panorama'.

17. ¿EXISTEN FORMACIONES TOPONÍMICAS PRE-GUANCHES?

La información existente en torno a la historia antigua del archipiélago canario es incompleta y está plagada de errores e imprecisiones. Esas imprecisiones, a pesar de las revisiones historiográficas de las últimas décadas, aun siguen nutriendo los distintos debates y polémicas en torno a varios y diferentes aspectos de la civilización canaria, y muy especialmente en lo referido al origen y naturaleza de sus primeros pobladores.

Toda la información de que se dispone procede de la documentación de la época descubridora de las islas. La sintetizamos en dos grupos principales: el primero lo conforman las fuentes documentales elaboradas durante y después de los descubrimientos, y el segundo, la documentación relacionada con las distintas disciplinas de la investigación científica, tales como la antropología, la arqueología, la lingüística, etc. realizadas en la época más moderna.

Antiguamente, debido a su emplazamiento en el Océano, llamado el Océano de las Tinieblas (así se le llamaba al Océano Atlántico en la documentación antigua), las Islas Canarias fueron desconocidas por los europeos hasta su redescubrimiento, a finales del XIII y principios del XIV. Sin embargo, desde el siglo II, figuraban en la Geografía de Claudio Ptolomeo, quien había fijado en ellas los límites del entonces mundo conocido y el meridiano de su sistema de cálculos geográficos. En realidad, el relato de la expedición de Juba (año 25 de la era cristiana), rey bereber de la Mauritania occidental, revelado por Plinio el Viejo, constituye el único documento antiguo que nos informa sobre la realidad geográfica de las Islas Canarias.

Varios desplazamientos humanos producidos en la antigüedad llegaron a establecerse en lo más profundo de los rincones del Continente europeo, afectando considerablemente la composición étnica de sus poblaciones antiguas. Así, oleadas de grupos de indoeuropeos, provenientes del continente asiático, se instalaron en la Península Ibérica, llegando a mezclarse con sus habitantes primitivos; mientras que a las Islas Canarias, llegarían grupos bereberes, procedentes del vecino continente africano. Según los exámenes antropológicos realizados sobre los restos humanos de esta población, en las Islas Canarias, destacarían dos tipos humanos principales: un tipo protomediterráneo y otro cromañonoide emparentado directamente con el de Mechta Afalou, ambos tipos siendo originarios del África septentrional.

Tanto la geografía insular como la peninsular participaron, con sus respectivos efectos sobre sus poblaciones, en configurar, en el imaginario de sus gentes, un espacio sentido como un espacio aislador y frágil. Estos sentimientos emanados de la naturaleza de las cosas condenaron a los primeros pobladores de las islas a quedarse apartados de todo tipo de contacto humano durante muchos siglos, lo que puede explicar en cierta medida, por una parte, la creación de una sociedad estimada como una sociedad de carácter neolítico, dado el estado muy rudimentario de sus técnicas industriales, y por otro, la diferenciación cultural, social, étnica, lingüística, etc. acarreada, en su posteridad histórica, entre las islas y las mismas para con el continente africano.

En cambio, en la Península Ibérica, las mismas circunstancias condujeron a los ibéricos a construirse con otros movimientos humanos y a nutrirse de sus nuevas experiencias culturales, industriales, política, etc.

La Península Ibérica fue, sucesivamente, invadida y ocupada por varios pueblos de culturas diferentes (iberos, celtas, griegos, fenicios, púnicos, romanos, godos, visigodos, bereberes, árabes, etc.), los cuales dejaron sus avatares en la toponimia peninsular. En cambio, el archipiélago canario no ha tenido en su historia más que dos «momentos» poblacionales: la primitiva, compuesta por unas gentes a las que genéricamente llamamos guanches, y la que dura hasta hoy, de procedencia europea y de mayoría española. La configuración de su toponimia refleja, del mismo modo, la diversidad lingüística de estos poblamientos. Sus materiales, por lo general, son bastante homogéneos y se presentan claramente estratificados: de un lado, un importante número de voces geográficas procedentes del sustrato guanche-bereber, y de otro, un nutrido vocabulario toponímico correspondiente al superstrato hispánico.

Como colofón, queremos señalar que en este primer acercamiento a la toponimia guanche de la isla de Lanzarote, hemos preferido no tratar aquellos topónimos cuyas estructuras de segmentación morfológica nos parecen poco definidas. Pensamos que en el estado actual de nuestra investigación aún es prematuro incluirlos en nuestra clasificación. Un estudio posterior, más minucioso y profundo, permitirá quizás volver a considerar su organización en lo estudiado.

COMENTARIOS

Acuche:

Voz de origen guanche, de significado desconocido. Pequeña zona situada en la parte lateral próxima a Famara de la gran llanura de El Jable, en las cercanías de La Caleta de Famara. En ella se ha construido una urbanización turística a la que han puesto el nombre de Vista Graciosa, por ser la isla de La Graciosa justamente la vista que se tiene enfrente. En este lugar se encontraban Los Corrales de Acuche, ya desaparecidos.

Afe:

Nombre de una playa del sur de la isla, en la zona de Las Coloradas, en la que modernamente se está desarrollando unas importantes urbanizaciones turísticas. El nombre de Afe, es indudablemente guanche, y alterna en la denominación popular local con el de Áfite, siéndonos totalmente desconocido su significado. Este segundo nombre de Áfite es el más cercano al que aparece en la documentación antigua: Azife, Asifee y Aeifé. Si la tradición oral es sin duda el registro más verdadero de la toponimia de cualquier lugar, habría que decir que los registros antiguos estuvieron muy lejos de reflejar el nombre de este lugar lanzaroteño, aunque bien pudiera ser que la segunda letra de esas escrituras (z, s y e), que es donde radica la diversidad, no fuera otra cosa que la interpretación de una mala grafía tomada de otra escritura anterior, no de la oralidad.

Aganada:

Con este término se da nombre a una zona de la parte alta del macizo de Famara, que no tiene forma de «montaña», a pesar de tener también como variante el de Montaña Agana. La proximidad de este nombre al español ganada ha hecho que en algunos registros poco cuidadosos aparezca como Montaña Ganada, y que incluso esta denominación empiece a oírse en la tradición oral, pero no de los lugareños, sino de los foráneos.

El nombre es de origen guanche, sin significación conocida. En cuanto a las tres variantes con que hemos recogido el topónimo, es posible que la variante Agana sea la más cercana al nombre aborigen, y que Aganá sea la variante evolucionada con cambio de acentuación hasta desembocar en la forma epentética Aganada, más cercana a una interpretación del español. De hecho, en muchos mapas modernos, entre ellos en el mapa militar, aparece el topónimo como Ganada, lo que implica un último paso en la evolución del topónimo hasta llegar a una forma ya plenamente interpretable desde el español, pero ésta no la hemos recogido nosotros en la tradición oral.

Ajaches :

Los Ajaches, que es el nombre general del macizo del sur de la isla (mun. Yaisa), y Piedras del Chache, que es el nombre del punto más alto de la isla, al norte (mun. Haría), puede que tengan en su origen la referencia al personaje aborigen Ache (escrito como Ache, Afche, Affche, Asche, etc.), que quiso suplantar a su hermano el rey Guardafría. ¿Será que las transcripciones antiguas de Hacha y Hache para las elevaciones mayores del macizo de Los Ajaches no son sino transmutaciones inmediatas del nombre del personaje y que, por el contrario, el nombre de Ajaches no es sino el resultado de la «españolización» del guanchismo, tras una prótesis y una aspiración?

Ajey:

Algunos autores vienen a decir que el actual San Bartolomé de Lanzarote se llamaba en la época de los guanches Ajey, pero esto no parece ser del todo cierto. Entre la desaparición de Ajey (si es que, en efecto, fue poblado guanche) y el nacimiento de San Bartolomé debieron de pasar, al menos, dos siglos. Puede que el actual poblado se asentara en suelos del antiguo Ajey y que la actual denominación surgiera a partir de una ermita dedicada a San Bartolomé, pero no hubo, por tanto, sustitución toponímica. Prácticamente, el nombre de Ajey desapareció de la toponimia. En realidad, el nombre de Ajey nunca aparece escrito como topónimo en ninguna documentación antigua ni cartográfica, salvo en la relación de topónimos de Lanzarote de origen guanche que cita Bethencourt Alfonso (1991: 384). Y con la excepción del mapa de Torriani, aunque aquí sólo con la condición de que identifiquemos como Ajey la escritura que allí aparece como Teguei, estando incluso muy desplazado de su verdadera ubicación. Y sin embargo, esta es la interpretación que hace Pallarés, publicada en el semanario local Lancelot. De la misma manera que lo hizo Wölfel (1996: 761) a partir de la interpretación de Álvarez Rixo, quien dijo: «Algunos nombres de los aborígenes se van perdiendo, sustituyéndoles otros castellanos por distintas casualidades... Al de Agéy, pueblo de la isla de Lanzarote, San Bartolomé, por haberse edificado allí una ermita a la advocación de dicho santo» (1991: 32). La pervivencia de Ajey, como nombre, se debe más bien a que una agrupación folclórica de San Bartolomé lo adoptó para sí, aunque si fue así, sería porque el nombre debió quedar «sonando» en la tradición. El hecho es que en los últimos años se ha querido reconstruir el pasado, proponiendo para el pueblo el nombre de San Bartolomé de Ajey, y que tal propuesta se sometió a una especie de referéndum popular, sin que fuera aceptada.

Alegranza :

La isla de Alegranza es la más septentrional de todo el archipiélago canario y la primera que divisaban los barcos que procedían de España. Su distancia de La Graciosa es de 10 km.; tiene 11'72 km² y una altura máxima de 295 m. en La Caldera.

Dicen Torriani y Abréu Galindo (éste por más extenso) que el nombre de Alegranza se lo dieron los franceses de la expedición bethencouriana cuando, al avistarla en su viaje de conquista, empezaron a dar voces «por dar contento a los castellanos, que venían mareados», diciendo en lengua francesa «¡alegranze, alegranze!», y que por repetir muchas veces este nombre con él se quedó. Puede ser; nada hay, que sepamos, que se oponga en coherencia con las leyes de la toponomástica a esta anécdota nominadora; más aún, varias de las islas de Canarias tienen el nombre que tienen por el aspecto primero que ofrecieron a quienes las bautizaron: así Graciosa, Hierro, Montaña Clara o Fuerteventura. Pero existe otra posible explicación, aportada y comentada por Agustín Pallarés: Se sabe que los Hermanos Vivaldi, genoveses de nacimiento, visitaron las islas a finales del siglo XIII, y que estuvieron en Lanzarote; no dejaron testimonios escritos de su viaje, pues se perdieron sin saber su paradero, mas se sabe que una de las dos galeras en que salieron de Génova en 1291 se llamaba Allegranza. ¿No será este el origen del nombre del islote? Tendría, en este caso, un origen paralelo al nombre que le asignaron al islote de Santa Clara.

La denominación que siempre ha tenido es la que ha llegado hasta hoy, Alegranza, sin artículo, aunque escrita en los tiempos antiguos con algún signo indicativo del seseo con que se pronuncia en Canarias: Alegrança se escribe en los mapas de Briçuela/Casola y de P.A. del Castillo.

La describe Torriani de la manera siguiente: «Tiene forma triangular, con dos lados iguales y el tercero más corto. Hacia Poniente se eleva una alta montaña, que en otro tiempo fue volcán; el cual en la parte del Levante derrama por grandísima vorágine torrentes de piedras, que en otros tiempos, todavía líquidas, corrieron hacia abajo, en dirección del mar» (1978: 32).

En la detenida visita que a comienzos del siglo XX hizo a ella el geólogo Hernández-Pacheco (2002: 292) dice que en los años lluviosos la única familia que habitaba la isla como «colono», además del torrero, cultivaba cereales, aparte el sostenimiento de un rebaño de cabras, pero que el principal «negocio» era para él la caza de pardelas, de la que en algunos años llegaba a recoger más de 12.000. Una descripción hace Hernández-Pacheco del panorama que desde el punto más alto del islote (La Caldera) se divisa, y que por su belleza merece reproducirse aquí. Dice:

La impresión que produce este gran cráter, de aspecto tan regular, de color ceniciento y de dimensiones tan grandes, es de augusta tranquilidad. La tranquilidad serena de las cosas muertas, contribuyendo a ello el ingente acantilado frente al mar desierto y cuyo oleaje, desde esta gran altura, no se percibe. No es la impresión de los cráteres de escorias y lavas que llevan a la imaginación la idea de erupciones, paroxismos y agitación. Aquí todo respira silencio, tranquilidad, melancolía y tristeza desde este monte pelado, desde el que se domina la isla solitaria, sin árboles, matorrales, ni vegetación apreciable, sin arroyos ni nada que suponga movimiento y vida, extendiéndose la vista sobre el dilatado azul del mar que, desde lo alto, aparece sin olas ni movimiento, no animado por ningún penacho de humo, ni ninguna blanca vela. Alejado de mis compañeros y solo en el borde del gran volcán muerto y ante el sereno mar, sentí la augusta calma de la naturaleza con una intensidad como nunca espero volver a sentir« (Hernández-Pacheco 2002: 289).

Almusia:

Con el nombre de Almusia hemos oído llamar a un pequeña montaña de Lanzarote, situada en las inmediaciones del pueblo de Yaisa en su parte norte, y además con las variantes Almursia y Armusia. Y cerca de la montaña, existe una Peña llamada la Almusia o de la Musia; todas estas variantes fácilmente explicables. La que ya no es explicable, además de ser espuria, es la forma Almurcia con que aparece en algunos mapas actuales, sin duda atraída por el nombre de la provincia española, ni siquiera la forma Armucia en los registros bibliográficos de Olive, Chil y Naranjo y Bethencourt Alfonso, con una consonante interdental que los lanzaroteños nunca han pronunciado. Y sin embargo, esta es la única forma que aparece en los Monumenta de Wölfel, sin que éste pueda ofrecer interpretación alguna desde el bereber.

Argana:

Argana es hoy una populosa barriada de Arrecife en su extensión hacia el noroeste, en los márgenes de la carretera que une la capital de la isla con San Bartolomé, dividida en dos núcleos que reciben los nombres de Argana Baja y Argana Alta. La primera cita que encontramos de este topónimo, ya como pequeño poblado, es de 1618, en las escribanías de Salvador de Quintana Castrillo (2003: doc. 69), allí citado como Argaña. Y un siglo más tarde, ya de continuo, en el informe del Obispo Dávila (1737), tras las erupciones del Timanfaya, citado como caserío de 5 vecinos; y vuelven a citarlo todos los autores del XIX, empezando por Berthelot, aunque éste escribió una forma errónea Argona que después ha venido repitiéndose.

Arrecife :

Arrecife es hoy la capital de la isla. El nombre de Arrecife es antiguo, pues figura desde los primeros textos sobre la isla, desde Le canarien, aunque con múltiples grafías (Arracife escribe Torriani, Arecife Briçuela/Cosala, Arresiffe P.A. del Castillo, y ya la forma actual Arrecife desde mitad del siglo XVIII), pero no como poblado, sino sólo como lugar geográfico caracterizado por lo que su nombre designa, una gran y muy irregular plataforma rocosa que se adentra en el mar y que, por tanto, sirvió de puerto: «Es el puerto más apacible y seguro de estas islas», escribió Fr. José de Sosa en el siglo XVII, mientras que un siglo más tarde Viera dijo de él que era «la mejor bahía de Canarias» . Justamente por esa configuración de la costa, el lugar sirvió como puerto de arribo a la isla (y, a la vez, como obstáculo para llegar a tierra, debido a «tantos bancos y escollos que ninguna nave enemiga puede acercársele para hacerle daño», como expresamente advirtió Torriani 1978: 289). Y así aparece una y otra vez en la cartografía antigua y en la documentación histórica, como el arrecife o como el puerto del arrecife. El tránsito de aquella realidad geográfica hasta la actual designación del topónimo fue un proceso lento: primero un puerto, después una pequeña población que se fue asentado en el lugar (ya citado como tal por Viera, a mitad del siglo XVIII) y finalmente como la capital en que se ha convertido de la isla es un hecho del siglo XIX.

Y siendo a nuestro entender tan clara la etimología de arrecife y tan ajustado el nombre al lugar al que se aplica, por parte de Pallarés (2002) se pretende explicar el nombre a partir de una acepción etimológica de esta voz citada por Corominas y Pascual en su DHELC como 'calzada o camino empedrado'. Y lo mismo dice Sosa Barroso (2001), que así se llamó por ser la primera 'calzada' que tuvieron que hacer para andar por aquellos arrecifes.

Arrieta :

Arrieta es hoy un pueblo que vive un proceso de desarrollo turístico acelerado, pero tradicionalmente no ha sido un pequeño pueblo de pescadores, y antes un fondeadero de la costa este del norte de la isla. Su nombre procede del «señor Aristo Preud'homme (que nosotros llamamos Arrieta Perdomo), hidalgo francés y gobernador de Lanzarote y Fuerteventura» (Viera y Clavijo 1982a: I, 282), que se casó con Margarita de Bethencourt, hija de Maciot y de la princesa guanche Teguise .

Atalaya de Femés:

Son varias las atalayas que se registran en la toponimia de Lanzarote, aunque incomparablemente menos de las naturales atalayas que la isla tiene, pues cualquier montaña se convierte en un mirador desde el que se divisa un amplio espacio. Pero la mayor y más famosa atalaya de Lanzarote es, sin duda, la que se alza sobre el pueblo de Femés, a una altura de 608 m, el tercer punto más alto de la isla, después de Las Peñas del Chache y La Corona, y desde el que se divisa prácticamente toda la isla, pero sobre todo el panorama sobre el que domina: la región del Rubicón, extendiéndose a la isla de Lobos y todo el noroeste de Fuerteventura.

El nombre le viene de haber servido en tiempos pasados de verdadera atalaya desde la que divisar los barcos sospechosos de piratería, a la que estuvo sometida con tanta frecuencia la isla durante los siglos XVII y XVIII. Modernamente esta cima ha servido para la instalación de múltiples antenas de comunicaciones. Y en ella sirvió como técnico durante años el novelista canario Rafael Arozarena, quien en la soledad prolongada de su oficio y ante el panorama alucinado que se le presentaba de continuo ideó la no menos alucinante novela Mararía, según él mismo confesaba.

Barranco de la Horca:

El interés del topónimo Barranco de la Horca no lo tiene por el barranco, que bien pequeño es, sino por el complemento de la Horca que sin duda debe remitir a un hecho histórico trágico. Y en efecto, así fue. En 1475, el Señor de la isla, Diego García de Herrera, ajustició allí a seis vecinos de la isla que se habían rebelado contra su autoridad pretendiendo depender directamente de la Corona de Castilla. Así lo cuenta Bonnet y Reverón: «Cuando los habitantes de Lanzarote pretendieron sacudir el yugo de sus Señores y proclamaron a los Reyes Católicos, seis de los vecinos más notables fueron trasladados a la montaña Chimida donde se les dio garrote, siendo arrojados sus cuerpos desde allí a una profunda sima que hoy se llama el Barranco de la Horca» (Revista de Historia de Canarias, 1942).

Berbería:

Hay un lugar de la costa noreste de la isla, cercano al pueblo de Órsola, que en marea baja queda convertido en una gran sucesión de charcos. El nombre de Berbería puede deberse a ser este punto el más cercano a la costa africana, conocido popularmente como Berbería, o quizás también por ser el punto desde el que primeramente se divisaba la llegada de los barcos piráticos berberiscos.

Berrugo:

Hay dos lugares en la isla de Lanzarote que llevan el nombre específico de Berrugo: el primero es un lugar de costa del sureste, entre el pueblo de Playa Blanca y la Punta del Águila, en el mun. de Yaisa, que a su vez ha generado varios topónimos menores, entre ellos unas famosas Salinas de Berrugo; el segundo está en el mun. de Teguise, y nombra una montaña al noreste del pueblo de Tiagua. No sabemos bien la motivación del nombre de Berrugo, aunque tiene todos los visos de ser un antropónimo por como se comporta sintácticamente en todos los topónimos que lo llevan. Es además un nombre antiguo, pues ya se menciona en la primera mitad del siglo XVI en una donación que el Señor de la isla Sancho de Herrera hizo a su sobrino Juan de Saavedra, referido al lugar de costa. La importancia de las salinas de este lugar es lo que hizo que el topónimo de Berrugo apareciera en prácticamente todos los registros históricos de la isla. El Diccionario de Olive, de mitad del siglo XIX, dice que «en el lugar de Berrugo» había varias chozas habitadas por unas catorce personas. Hernández-Pacheco, en su visita a la isla a principios del siglo XX dice que sus habitantes eran pescadores. En la actualidad es una zona intermedia entre las multitudinarias urbanizaciones turísticas que están transformando radicalmente la línea de costa del sureste de la isla.

Castillo del Águila:

En la zona de Las Coloradas, en la costa del sureste de la isla hay un gran saliente acantilado que recibe el nombre de Punta del Águila, y en lo alto del acantilado se levanta un fuerte defensivo, que es más torre que castillo, a pesar de recibir en la toponimia el nombre de Castillo del Águila. Se construyó en la mitad del siglo XVIII, dentro de los planes defensivos de la isla frente a los ataques piráticos berberiscos. Sin embargo, hubo un tiempo que se le llamó Torre de San Marcial y se le confundió con el «castillo» de San Marcial que los normandos construyeron nada más arribar a la isla a comienzos del siglo XV. Así lo interpretó Viera y Clavijo en su Historia de Canarias (1982: I, 793), y tras él el historiador y arqueólogo de la Universidad de La Laguna Elías Serra, por haber desaparecido todo resto de aquél. Hasta que se confirmó que no, con la siguiente inscripción en la puerta de entrada de la torre:

Reinando el Sr. D. Carlos III
Mandando estas islas el Excmo.
Sr. D. Miguel Lopez Fernandes
de Heredia Mariscal de Campo se
redificó esta Torre de San Marcial.
Puerto de las Coloradas. Punta
del Águila. Año de
1769

Charco de los Clicos:

Dentro del cráter semihundido que representa la Montaña del Golfo en su dirección oeste se ha formado una laguna de medianas dimensiones que ha quedado aislada del resto de la playa por una ancha franja de arena, pero que sin embargo se alimenta del agua del mar por las filtraciones subterráneas, presentando un atractivo de indudable interés paisajístico y natural. El color intensamente verdoso que tiene la laguna se debe a la presencia en ella de unas algas, razón por la cual, modernamente y desde las instancias de las Agencias de Turismo ha empezado a denominarse la Laguna Verde. Sin embargo, el topónimo antiguo y tradicional de este lugar es el de Charco de los Clicos, y este segundo nombre se debe a la existencia que antes había en el charco de una especie de bivalvos que recibían el nombre local de clicos, con fama de ser muy sabrosos.

Charco de San Ginés:

El llamado Charco de San Ginés es una amplia laguna (de unos 500 m de largo y 250 de ancho) formada en la costa norte de Arrecife, como consecuencia de la plataforma rocosa característica del subsuelo de esta costa, llena de arrecifes, bajas e islotes, y que sometida a los movimientos de mareas se ha convertido en uno de los atractivos naturales más interesantes de la capital de la isla. La atribución a San Ginés que le atribuye el topónimo se debe a ser este santo francés el patrono de la ciudad y por haberse levantado una ermita a él dedicada a la vera del charco.

Chifletera:

Con el nombre de La Chifletera se conoce un lugar de costa del municipio de Yaisa, en su parte occidental, un poco al norte del caserío del Golfo. En él hay una cueva famosa por haberse encontrado en ella el cuerpo de un guanche, junto a otros enseres de la cultura aborigen, lo que demuestra que fue en su tiempo o lugar habitacional o de enterramiento.

Chimía / Chimida:

Con la palabra Chimía se designa una zona de Lanzarote situada al norte y cercana al pueblo de Teguise que tiene como accidentes singulares una montañeta (en realidad una altura muy redondeada que ha perdido ya las características cónicas de las verdaderas «montañas» de Lanzarote) y un morro. Y con la palabra Chimida otros varios lugar de los municipios de San Bartolomé y de Tinajo, este último en territorio que está dentro de los límites del Parque Nacional Timanfaya y en terreno cubierto totalmente por las lavas de las erupciones de 1730-36. El topónimo más conocido de todos ellos es el de Teguise, y el único que aparece en el Diccionario de Madoz (1986: 107) y justamente con dos entradas, una como «término» y otra como «cráter» de Teguise. Y según consta en la historia, en este lugar ocurrió en 1475 un hecho trágico, según cuenta Bonnet y Reverón, y es que cuando determinados habitantes de Lanzarote quisieron sacudirse del yugo de los Señores de la isla, proclamando su dependencia de los Reyes Católicos, «seis de los vecinos más notables fueron trasladados a la montaña Chimida donde se les dio garrote, siendo arrojados sus cuerpos desde allí a una profunda sima que hoy se llama el Barranco de la Horca».

Conil:

Conil es un pequeño pueblo perteneciente al municipio de Tías. La primera documentación que tenemos de él es de 1618, por parte del escribano de Teguise Salvador de Quintana, que lo cita como «término que dicen Conil, que son tierras de pan sembrar, todas ellas que serán treinta fanegas poco más o menos». Y aparece después en todos los documentos que dan cuenta de los lugares afectados por las erupciones del Timanfaya de 1730, a partir de las Sinodales del obispo Dávila; en ellos se cita a Conil entre «los lugares perdidos por la arena y el cascajo que los ha tullido», y se dice que tenía entonces 17 vecinos.

Corona:

Hay varios lugares de la isla de Lanzarote que tienen el nombre de Corona aplicado a diversos accidentes, en los municipios de Haría y de Yaisa. Los más nombrados por ser los accidentes más sobresalientes son los del municipio de Haría, y todos ellos están vinculados a la formidable montaña que se levanta entre los poblados de Guinate y Ye, con 609 m de altura, la segunda altura de la isla, después de las Peñas del Chache, y que derramó sus materiales volcánicos hacia el lado del este, cubriendo toda esta parte del noreste de la isla con el no menos famoso Malpaís de la Corona, dentro del cual se encuentran dos de las atracciones geológicas y turísticas más importantes de Lanzarote: la Cueva de los Verdes y los Jameos del Agua. A la montaña se le conoce como la Montaña la Corona o simplemente La Corona. Su nombre está documentado desde los testimonios cartográficos más antiguos, pues aparece ya en el libro de Torriani, y desde él en todos los registros posteriores. Sobre el porqué del nombre se han dicho cosas varias, por ejemplo la inglesa Olivia Stone cree que es porque «corona» la isla, es decir, porque está en el punto norte de Lanzarote: «hasta llegar a una montaña, La Corona, que en verdad lo corona en el extremo lejano» (1995: 305); y lo mismo piensa Hernández-Pacheco: porque «corona la isla» (2002: 251). Nosotros creemos, sin embargo, que su nombre se debe a la forma perfectamente redonda del volcán, como metáfora geomorfológica.

Cuchara / Cucharas:

En tres lugares bien distintos de Lanzarote hay topónimos marcados por el término Cuchara o Cucharas: un morro y una peña en el territorio de El Jable, cerca de Soo, municipio de Teguise; una playa en el territorio de Costa Teguise y otra playa en la isla de La Graciosa. De todos ellos, el lugar más nombrado es la Playa de las Cucharas, situada en la parte norte de Costa Teguise y convertida en la principal playa de todo ese territorio, por la extensión que tiene, por su configuración en forma de concha y por las intervenciones que se han hecho en ella para protegerla de oleajes y vientos.

Cueva de Ana Viciosa:

La Cueva de Ana Viciosa (convertida en la toponimia en Cueva la Viciosa) es famosa en esta región de la costa occidental de los municipios de Tinajo y de Yaisa, por haber vivido en ella o por haber sido propiedad de Ana Viciosa, quien fuera hija de Juan Saavedra, hermano natural del Conde de la isla. A esta cueva, de muy difícil acceso, ascendió René Verneau a finales del siglo XIX sirviéndose de cuatro escaleras enlazadas y de increíbles peripecias para poder llegar a ella. Él mismo narra su estructura y contenido (Verneau 1981: 126-128):

Cueva de los Verdes :

El topónimo Cueva de los Verdes hace referencia no a los colores del interior de la cueva, como generalmente se cree (que no son precisamente de ese color), sino al apellido familiar de los dueños de aquellos malpaíses. Hoy la Cueva de los Verdes es lugar de visita turística obligada, por su excepcional atractivo, pero antes, durante los siglos XVI, XVII y XVIII fue el lugar de refugio que los lanzaroteños tenían antes los frecuentes ataques piráticos berberiscos, hecho que ya fue conocido y relatado por Torriani a fines del siglo XVI:

En tiempos de invasiones, aquí se retira la gente principal, con el marqués [en el castillo de Guanapay]; los demás se ocultan en las cuevas de los montes, entre las cuales se halla una, llamada de los Verdes, muy grande y segura, hacia noroeste, a seis millas de distancia de la villa. Tiene la entrada tan baja y tan estrecha, que sólo una persona que se arrastra pegada a la tierra puede entrar en ella; y en su interior tiene antros de maravilloso artificio, que parecen hechos por mano maestra, y con pasajes ásperos y difíciles, que no se pueden franquear sin luz. Algunos conocedores dicen que dentro tiene un río secreto, que corre con gran ímpetu, y que muy pocos conocen. Tiene también otra salida, que responde al mar, por la cual los hombres y las mujeres que se amparan allí, pueden salir y embarcar (1978: 49-50) .

Diama:

El nombre de Diama lo llevan inequívocamente y sin variación alguna varios topónimos de Lanzarote dependientes todos entre sí y ubicados en pleno territorio de La Geria, municipio de Yaisa, que lo cierra por su lado norte. El accidente principal y del que lo toman los demás es la Montaña Diama, un imponente edificio volcánico de 432 m de altura, que tiene en su interior y bien marcada la correspondiente Caldera de la Montaña Diama y adosada a su parte norte un Montañeta Diama. Además, en sus cercanías, existe una Fuente Diama y unas modernas bodegas que han tomado también su nombre.

Dise / Disadero:

Dise es término exclusivo de la toponimia de Lanzarote y de significación problemática, ya que se ha perdido totalmente el sentido que debió tener en el habla común de la isla. Quizás por esa pérdida como apelativo es por lo que no aparece en ningún diccionario ni vocabulario dialectal canario. Tampoco aparece en el DRAE ni en ningún diccionario del español general, ni es tampoco portuguesismo (como podría, por la gran influencia portuguesa en las Islas), aunque nada hay en su configuración fónica que sea extraño a una posible etimología románica. Todo parece indicar, pues, que se trata de un guanchismo, aunque tampoco aparece en ningún catálogo de voces prehispánicas, ni siquiera en los Monumenta de Wölfel (1996).

El único que ha tratado sobre esta palabra, y justamente como guanchismo inédito para la investigación, ha sido Agustín Pallarés (1990: 396-399). Hasta 17 lugares contabiliza Pallarés en la toponimia de Lanzarote que contengan ese nombre, bien en singular, Dise, bien en plural, Dises, bien como derivado, Disadero (y hasta es posible que también Los Sisitos, como diminutivo evolucionado), aplicado a accidentes geográficos muy variados: un morro, un lomo, un valle, un llano, una playa, una peña, una hoya, un barranco, etc., y no localizados en un único punto o zona de la isla, sino distribuidos por toda ella, en los municipios de Teguise, de Haría, de Tinajo, de Yaisa y de Tías, incluso en la isla de La Graciosa. Qué haya podido significar esta enigmática palabra -se pregunta Pallarés- es algo que no ha podido averiguar, a pesar de haber puesto todo el empeño en averiguarlo, preguntando a sus informantes. Igual nos ha pasado a nosotros; sólo uno, Francisco Cabrera Robayna, de Teseguite, nos dijo, vagamente, que los dises «venían a ser como los bebederos». Por nuestra parte, intuimos que un dise viene a ser en Lanzarote lo que un eres en las provincias de El Hierro y Tenerife; es decir, unos hoyos que recogían el agua de lluvia y la conservaban después al taparse con arena, de tal forma que al retirar la arena fluía el agua y podía ser aprovechada. Este tipo de aprovechamiento del agua debió de ser de gran importancia en épocas antiguas, sobre todo por los pastores, que podían hallar remedio momentáneo en los tiempos de sequía y en lugares en que no había otro tipo de acuífero. Tan importante que los arqueólogos hablan de un «sistema de eres» que debieron conocer y usar los aborígenes de varias islas, entre ellos los de Lanzarote.

Echadero de los Camellos:

En Arrecife hay una zona que sigue conservando el antiguo nombre de Echadero de los Camellos y que era el lugar en que se congregaban los camellos que traían a la capital todos los campesinos del interior de la isla cuando venían a ella para hacer sus negocios y obligaciones, ya que era su medio de transporte tradicional; aquello era una especie de "estación central", como la calificó el periodista lanzaroteño Leandro Perdomo en una deliciosa estampa costumbrista.

El Chafarís:

Dos topónimos encontramos en Lanzarote con este nombre, los dos en el mun. de Haría, al norte de la isla: el de Barranco del Chafarís, como variante de Barranco de Temisa, y el de Fuente el Chafarís, dentro del mismo barranco anterior, y al que da nombre por la importancia que tiene la existencia de una fuente en un territorio tan escasa en nacientes como lo es la isla entera.

El término ha dejado de usarse en el habla común de la isla, pero sin duda que fue común en tiempos pasados. En la actualidad lo único que hace popular tal topónimo es la creación de una industria de agua embotellada insular que ha tomado ese nombre como marca comercial, sin duda por saber de la importancia que tuvo la fuente en tiempos antiguos.

Como tal término común lo hallamos recogido en el DDEC, aunque escrito chafariz, como 'naciente de agua', aunque a veces, por extensión, designa también al 'charco de agua que se encuentra en los barrancos'. Y como topónimo, lo hallamos también en Tenerife, también por dos veces: Montaña Negra de Chafarí y Valle de Chafarí, las dos dentro del espacio geográfico del Parque Nacional del Teide. Y como clara voz de origen portugués lo declara el DDEC.

Una prueba de los disparates que suelen decirse en asuntos de etimologías cuando se desconoce el léxico dialectal es lo que dice Sosa Barroso (2001: 73) sobre este término: dice que el Chafariz debe ser el nombre de algún pirata mahometano que arribó a Lanzarote, como Arráiz.

El Gentilicio de los de Lanzarote:

Dice Torriani (1978: 37) que los antiguos llamaron a la isla Maoh, de donde los naturales se dijeron mahoreros; y, un poco más adelante (pág. 41), que por zapatos llevaban un pedazo de cuero de cabra que llamaban maohs; y lo mismo atestigua Abréu. De ahí el nombre actual que desde la investigación histórica se da a los guanches de Lanzarote sea el de majos (por ejemplo, Cabrera Pérez et alii 1999, que lo ponen en el título de su obra). Pero esa denominación no es en absoluto popular: el gentilicio de los de Lanzarote es en la actualidad el de lanzaroteños o (dentro de las islas) el de conejeros , reservándose el de majoreros sólo para los de Fuerteventura. El término majo, siendo de origen guanche, ha pervivido, sí, en el habla popular de Canarias, pero sólo en la isla de El Hierro, y allí, justamente, con la significación que ya le asignaba Torriani: majos llaman los pastores herreños al rústico calzado (especie de abarcas) que ellos mismos usaron hasta tiempos recientes, siendo primero de cuero de ovejas o cabras y después de gomas de camiones (ver Trapero 1999: 123-124). Por el contrario, desde la «erudición» escrita, al término majo se le han buscado y atribuido las más dispares (y caprichosas) etimologías: Álvarez Delgado lo transcribe como masos, masyos, mazos y mahyos y lo interpreta como 'gentes de tiempos antiguos', a la vez que lo emparenta con la denominación del sol que los guanches de Tenerife llamaban Magec; Marcy emparenta a los majos de Lanzarote y de Fuerteventura con alguna tribu mahor magrebí, de donde procedería también el término mauro; y Cabrera Pérez, Perera Betancor y Tejera Gaspar explican el término majo como un etnónimo de origen y desde una óptica mítica: «Los majos o 'encantados' -dicen- acuden en forma de nubes sobre el mar desde el este, por acompañar al sol en su ciclo diario... ¿Es casual el hecho de que los aborígenes de Lanzarote y Fuerteventura adorasen al sol naciente en relación al culto de los antepasados?» (todo ello en Cabrera Pérez et alii 1999: 72-74). Finalmente, Gaspar Frutuoso (1964: 97), el clérigo açoriniano que escribió sobre las «islas de Canaria» a finales del siglo XVI, dice que el término majorero se aplicaba tanto a los de Fuerteventura como a los de Lanzarote, y que dicho término quería decir 'criadores de ganado'; claro que las informaciones que Frutuoso tiene sobre las islas, y sobre todo de estas dos, son tan confusas y erróneas que nos merecen tanto crédito como las otras interpretaciones.

El Golfo :

El interés del topónimo El Golfo en Lanzarote lo es más desde el punto de vista geológico y paisajístico que desde el punto de vista lingüístico. Desde éste, el topónimo lanzaroteño nada tiene de particular, siendo el mismo accidente geográfico que se le atribuye al término golfo en el español general: gran entrante de mar en tierra y que queda entre dos cabos. Los geólogos lo explican como la acción constante del mar en el desmantelamiento de la costa. Y en el caso concreto de El Golfo de Lanzarote, por la acción del mar sobre un edificio volcánico semisubmarino, de tal forma que ha dejado al descubierto las paredes internas de la otra mitad de su cráter, con las espectaculares estructuras de sus materiales. Casi en el centro del semicírculo queda en pie un potente roque que resiste el embate constante del mar, mientras que en el fondo del cráter se ha formado un charco, llamado de los Clicos, separado del mar por un estrecho cordón de arena volcánica, y cuyas aguas tienen un intenso color verde debido a la abundancia de fitoplancton. Todo ello hace de este lugar uno de los paisajes más atractivos de la isla y punto obligado de visitar.

El Jable :

Más de 30 lugares de Lanzarote son designados por el término Jable, pero hay uno que se constituye en una «parte» característica en que los geógrafos suelen dividir la isla, la parte central, que se inicia en la playa de Famara, en el noroeste, y que, como un cinturón de varios kms de ancho (en ciertos lugares supera los 5 km), atraviesa la isla de parte a parte hasta desembocar en la costa del sureste, en la playa de Guasimeta. En él se fijó Viera y Clavijo para definir en su Diccionario de Historia Natural la entrada «Río del Jable»:

Famoso arenal de una arena blanca, calcárea, menuda y movediza que desde Hamara [sic] corre de mar a mar, y atraviesa toda la isla de Lanzarote, como un brazo, en partes bastante anchuroso. Impelida casi continuamente esta arena de los vientos, que allí son recios y constantes, se echa a veces sobre tierras cultivadas y las arruina; y a veces cayendo la nube pulverulenta en las rubiales, arcillosas y estériles, las fertiliza (1982b: Río de Jable).

Jable es un canarismo procedente del francés sable con el significado inequívoco en Lanzarote de 'arena volandera'. Algunos autores le han propuesto una procedencia del gallego xabre o del port. saibro. Nosotros creemos que es más verosímil y más fácil de explicar la etimología desde el francés, y que fueron los normandos de Jean de Bethencourt, los primeros europeos que llegaron a la isla con intención de conquista, quienes trajeron el vocablo y los primeros que denominaron sable a tantas arenas como se encontraron en las playas y en el interior de Lanzarote (y Fuerteventura después). El castellano que se implantó después en las islas fue quien se encargó de la eufonización de la consonante inicial hasta convertirse en jable. Para testimonio del origen francés todavía quedan en la toponimia de Lanzarote un Risco de los Sables (HA 4.95) y un Bajo de los Sables (HA 4.78), en una zona de la costa de Órsola caracterizada por la entrada constante de arenas procedentes del mar.

El jable de Lanzarote y de Fuerteventura no es la simple arena de la playa, o, mejor dicho, no es la arena de cualquier playa, ni sólo la arena de esas playas, razón por la que los topónimos que llevan ese nombre tanto pueden ser de costa como de interior, incluso más de interior que de costa. La arena del jable, según análisis de los naturalistas, no es de origen mineral, sino animal. Dice Hernández-Pacheco (2002: 59) que lo que se llama jable en Lanzarote es el resultado de la trituración de infinidad de conchas marinas y que al llegar a tierra se hacen volanderas. Y sigue el famoso vulcanólogo en su observación a los jables de Lanzarote:

No se ve entre los granos ni uno que presente el brillo vítreo del cuarzo, es una arena uniforme, fina, blanca mate, blanda, los granos mayores se parten fácilmente con la uña, sólo se distinguen entre los granillos blancos, algunos, en escaso número, de color negro, que sensiblemente son partículas de lava o de basalto del suelo de la isla (Hernández-Pacheco (2002: 59).

El propio Hernández-Pacheco presenció en un día de fuerte viento, en que la arena formaba una «espesa nube baja que cierra el horizonte», cómo el jable «atraviesa la isla hasta penetrar en el mar y deshacerse a corta distancia de la orilla» (2002: 73). Naturalmente, esa zona no podría sino llamarse El Jable. Y hasta se dice que pueblos asentados desde antiguo en esta zona, como Fiquinineo (hoy queda el topónimo Fiquineo), fueron paulatinamente abandonados por causa de las tormentas de arena hasta desaparecer del todo.

Quien hace móviles las arenas de Lanzarote no es sólo el viento, sino también las corrientes marinas, y no sólo en Lanzarote, sino de todas las islas orientales. Aparecen en todos aquellos sitios en donde existen costas bajas opuestas a la corriente que viene del Norte: salen del mar, siempre en situación de barlovento, y se depositan en sus costas o atraviesan el territorio hasta volver a desaparecer por las costas de sotavento.

Cuatro bandas de las islas orientales identifica Hernández-Pacheco afectadas por este fenómeno:

1. La que invade La Graciosa y el estrecho de El Río, penetra por la Boca de Famara, atraviesa toda la isla y desaparece por Guasimeta, entre Arrecife y Puerto del Carmen, formando una especie de delta submarino en la costa;

2. La del estrecho de La Bocaina, entre Lanzarote y Fuerteventura, que invade las costas de Papagayo, traspasa la isla de Lobos y se introduce en la costa oriental del norte de Fuerteventura en la zona denominada precisamente El Jable;

3. La que constituye el ancho y bajo istmo de la península de Jandía, en el sur de Fuerteventura, que lo atraviesa de parte a parte; y

4. La que existe en Las Palmas de Gran Canaria, formando el istmo de La Isleta, entre la Playa del Confital y el Puerto de la Luz (zona que ahora está totalmente construida y, por tanto, impedida del movimiento de las arenas) (Hernández-Pacheco 2002: 305).

Mas el jable que se forma en el interior no es totalmente improductivo; los lanzaroteños han aprendido a cultivar en él melones, sandías, boniatos, calabazas, etc. con excelentes resultados.

El Río :

El estrecho canal de mar que separa la isla de Lanzarote de la isla de La Graciosa se llama El Río. Y ha sido desde muy antiguo, desde finales del siglo XVI, al menos, tal cual refleja el mapa que Torriani dibujó de la isla, y como sin alteración han señalado todos los cartógrafos desde entonces: Brihuela/Cosala (1635), P.A. del Castillo (1686), Riviere (1741), etc. Ese topónimo se ha hecho famoso, modernamente, a partir de que en lo alto del risco de Famara se instalara un precioso «mirador», con la típica arquitectura de César Manrique, y recibiera el nombre de Mirador del Río. Pero esa denominación es un poco impropia: la panorámica a la que se dirige el mirador es a La Graciosa y al conjunto de los Islotes, eso sí, teniendo en primer plano «El Río». Merece la pena leer la impresión que aquella vista de los Islotes causó a una famosa viajera que recorrió las islas a finales del siglo XIX, la inglesa Olivia Stone, cuando todavía no había en Lanzarote «miradores», pero sí la misma panorámica que ahora se puede contemplar:

Rara vez he visto algo más bello que estas escarpadas rocas de color gris, rojo y pardo, rodeadas de azul. Si se las observa por separado, no hay nada en estas islas, desnudas y sin árboles, que suscite admiración, pero lo que les da su belleza hay que verlo para admirarlo. Es el maravilloso colorido, el cielo azul con nubes aborregadas, y estos islotes escarpados, de vivos colores y desiertos, engarzados como piedras preciosas en un mar turquesa (1995: 315).

Mas no es el único Río de la toponimia de Lanzarote. También se llaman así los brazos de mar que separan el islote de Alegranza y Montaña Clara y el de ésta y La Graciosa. Y además, el canal que separa la costa de La Santa (mun. Tinajo) del pequeño «islote» que está enfrente.

Muy posiblemente tal denominación sea metafórica, por semejar una corriente de agua en movimiento por el flujo de las mareas, muy perceptible en todos estos lugares.

Ermita de la Magdalena:

Nada tiene de particular la Ermita de la Magdalena como topónimo, que es igual a los otros muchos que hay en la isla como lugares de culto, y cuya relación ofrecemos en el apartado 9.10.2 de nuestro estudio. La de la Magdalena está aislada, en la demarcación de Conil, municipio de Tías, entre varias montañas y dominando un territorio totalmente cubierto por lavas y arenas volcánicas de un color negro intenso dominante. Pero lo más característico de ella es su arquitectura, que en nada sigue la línea del resto de ermitas de la isla. Su estilo es ciertamente acorde a la arquitectura tradicional de la isla, pero no de los edificios religiosos, que suelen ser de un blanco total y con cubierta a dos aguas. Esta de la Magdalena tiene estructura cuadrangular y techo de azotea, esquinas de cantos, una claraboya redonda encima en la parte alta de la fachada y carece de campanario y de campana. Y sin embargo, es muy hermosa.

Ermita de los Dolores :

La Virgen de los Dolores o de los Volcanes, que las dos advocaciones se alternan, es la patrona de Lanzarote, pero lo es desde tiempos bastante recientes. La tradición dice que fue así:

Al comenzar la década de los treinta del siglo XVIII, la isla de Lanzarote se vio estremecida por una gran erupción volcánica, que cubrió de lavas incandescentes una gran parte de la isla y que la sacudió durante seis años, hasta 1736. Fue la erupción del Timanfaya. Hasta esas fechas, la devoción popular recurría a diversas advocaciones marianas en sus necesidades. Pero en aquellos momentos angustiosos sus ojos se volvieron hacia quien podía comprender los sufrimientos que asolaban a los lanzaroteños: la Virgen de los Dolores. En 1824 volvió a temblar la tierra y volvieron a abrirse nuevos volcanes alrededor de la Montaña de Tinguatón, en la zona de Tinajo. La población se aferró entonces a sus creencias y rogó a la Virgen de los Dolores su intervención para calmar la ira de los volcanes. Ante la amenaza de un río incandescente de lava que se dirigía hacia Tajaste, el padre guardián del convento franciscano de Teguise, que se encontraba a la sazón en Tinajo, organizó una procesión encabezada por un cuadro de la Virgen de los Dolores que estaba en la entonces ermita de San Roque. Llegada la comitiva a Guiguán, prometen levantar un templo a la Virgen si Tinajo se salvaba de la desgracia ardiente. Un penitente se adelanta y planta una cruz en el suelo, y al llegar a aquel punto, la lava se detiene y cambia su curso. Cesado el volcán, los lanzaroteños levantan allí una ermita, para testimoniar así su agradecimiento a la Virgen y mostrarle su devoción.

Se hizo primero una ermita que se abrió al culto en 1800, pero su endeble construcción cedió pronto y hubo de ser reparada, con construcción más sólida hasta culminarse en el año 1861. El Santuario es blanco y discreto, simple y austero en su trazo; lugar adecuado para el recogimiento a la hora de expresar las fatigas padecidas en el campo y en la cercana mar de la costa de África. Una adecuada integración en el paisaje es la nota predominante que sobresale de la ermita de Mancha Blanca, conforme lo hace la arquitectura popular de Lanzarote, simple, original, armoniosa y bella.

El santuario está ubicado en el caserío de Mancha Blanca, en el municipio de Tinajo, celebrándose cada 15 de septiembre la fiesta patronal con una romería que reéne a todos los municipios y pueblos de la isla. Isaac Viera nos ha dejado una deliciosa descripción de las romerías que se organizaban en los comienzos de este siglo, donde no faltaban sillas de mano para las familias acomodadas, ni el tradicional camello. En la actualidad han cambiado los medios de transporte que se utilizan para llegar al santuario; pero no la devoción de los que acuden en peregrinación ni el alegre bullicio de los ventorrillos. Tampoco el camello falta, dando una pincelada de tipismo a la fiesta grande la Isla de los Volcanes.

Faja:

Faja es el nombre de una montaña de Lanzarote que cierra la parte sureste del valle de Haría, situada a la derecha de la carretera que baja desde Malpaso al pueblo de Haría. En la actualidad, debido a la erosión sufrida durante millones de años, ha perdido la configuración cónica prototípica de las «montañas» de Lanzarote de formación más joven y se muestra como una gran elevación de cima alargada y bastante plana. Además, nombra otros dos accidentes vinculados a esta montaña, un cerro y una ladera.

Famara :

Famara es topónimo característico de Lanzarote, bien conocido por todos y registrado desde siempre prácticamente de la misma única manera en que hoy se escribe, primero en los mapas de Torriani (1590), Brihuela/Cosala (1635), P.A. del Castillo (1686), Riviere (1741), etc. y luego en los registros históricos de la isla que se nos han conservado, desde el siglo XVII. Sólo en el mapa de Riviere lo encontramos escrito con un acento grave, Famàra, que nada representa fonéticamente, y en una escritura antigua como Tamara, que más que variante parece simple error de transcripción.

En la actualidad el topónimo Famara designa un «macizo» entero, el que tiene la isla de Lanzarote en su parten NO, desde la Caleta de la Villa hasta la punta extrema de Los Fariones, formando el mayor acantilado de la isla, que recibe el nombre de Risco de Famara. Y justamente en la parte más alta del risco se registra la mayor altura de la isla, en las Peñas del Chache, con 670 m. Sin embargo, parece que en un principio el topónimo Famara designaba sólo para la parte baja del risco, en su comienzo, en el Rincón de la Caleta (de la Villa o de Famara). Fueron tierras que se reservó el Marqués de Lanzarote para sí, por cuanto allí desembocaban las aguas que bajaban por todo el barranco, y dentro de él se formaban charcos de gran provecho, y existía además una fuente, «la más caudalosa de la isla» según se dice en algún escrito, que servía para el riego de las huertas allí cultivadas. Igualmente, se formó un pequeño poblado, como consta en los informes del siglo XVII, que llegó a tener su propia ermita, dedicada a N.S. de las Mercedes. A esta ermita hace referencia Argote de Molina a finales del s. XVI, desaconsejando se construyera allí el convento que Sancho de Herrera había ordenado en su testamento de 1534 por la amenaza constante de los piratas a que el lugar estaba expuesto.

Por su parte, en tiempos de los guanches este espacio debió estar habitado y dedicado a las prácticas pastoriles, tal como demuestran los restos encontrados.

En la actualidad nada queda de las huertas y menos de la fuente. Existen unas Casas de Famara que acogen a unos pocos habitantes ocasionales, una vez que se han abandonado las prácticas pastoriles que les dieron vida, y no quedan sino unos mínimos restos de la ermita. Sin embargo, en el mismo lugar de El Rincón se ha levantado una moderna urbanización turística y el propio pueblo de La Caleta está adquiriendo un paulatino pero constante crecimiento por el atractivo de su hermosa playa.

Femés :

El topónimo Femés es de origen guanche, pero de registro bastante tardío. No lo hallamos citado en ningún documento anterior a las erupciones del Timanfaya (1730 a 1736), y es sólo a partir de los informes que el Obispo Dávila manda hacen de los lugares afectados por estas erupciones que aparece el nombre (como Femés, y como Femez) como lugar habitado, sin especificar el número de vecinos, e igualmente otro pequeño núcleo con él relacionado denominado Casitas (de Femés). Unos años más tarde, Antonio Riviere (1741) cita a Femés en varios contextos y por varios motivos: como «lugar de Jaisa» y como lugar en que cada día se situaba una de los varios «atalayas» que distribuidos por toda la isla servían para dar la alarma ante el avistamiento de barcos sospechosos de piratería: el «atalaya» de Femés -dice Riviere- se situaba en su montaña, «la más alta» de la isla, que dominaba «la costa de Janubio, Montaña Roja y el puerto de arrecife». Y, en efecto, la hoy llamada Atalaya de Femés es el punto más alto de toda la zona sur y el segundo de toda la isla, con 608 m.

Son referencias sin duda muy tardías, pues el lugar debió ser de los primeramente poblados tras la conquista, como demuestra el hecho de que disponga de la iglesia más antigua de la isla y que ésta bajo la advocación de San Marcial, el mismo a quien los normandos dedicaron el castillo, la ermita y el poblado que levantaron recién llegados en la costa de Las Coloradas.

Femés fue cabecera de municipio hasta 1950, en que éste pasó a Yaisa. De ahí que en la cartografía militar utilizada por Alvar en su recolección toponímica de 1970 se asignen al «municipio de Femés» multitud de topónimos registrados.

Un hecho literario moderno ha sido, sin embargo, el causante de que el nombre de Femés haya traspasado el conocimiento local e insular, y éste fue la novela Mararía de Rafael Arozarena, publicada en 1973, que ubica en Femés la acción principal de su fábula. Como la novela es una de las mejores que se han escrito en Canarias en la segunda mitad del siglo XX, ha tenido una enorme divulgación, y con ella el nombre de Femés. Y más cuando la novela ha pasado al cine y ha llegado a conocimiento de muchas más gentes.

Por lo demás, el lugar de Femés ha estado siempre «apartado» de todo, en el extremo de un valle cuyas comunicaciones terminaban justamente en él, de ahí el aislamiento extremo en que siempre ha vivido. Ello se ha acabado muy recientemente, con la apertura de una carretera que enlaza el resto de la isla con la zona del Rubicón y de la costa de Las Coloradas y que pasa justamente por Femés atravesando la degollada del lugar.

Sobre el topónimo Femés, de indudable origen guanche, poco se ha podido decir, resumiendo Wölfel (1996: V, 532) que no encuentra para él paralelos en el dominio del bereber. Pero Sosa Barroso (2001: 141), en una interpretación disparatada, dice que procede de la expresión latina Fides mihi est > fede me est > fe me es > Femés, que fue lo que dijeron los 80 aborígenes de Lanzarote al tiempo de ser bautizados por los capellanes de Bethencourt.

Fiquinineo: